在裴笙的坚持下，皓安方才将称呼改了过来。裴笙对他言道，要学音律先选乐器，要他在阁中任选一件乐器。
她手拨琴弦，四周景致又是变换。
待小皓安回神之时，周围水榭花园已变做阁楼，楼中木架横列，一件件乐器依照“金、石、土、革、丝、木、匏、竹”这八音分类，摆放整齐，保养得当，可见主人的爱护之心。
裴笙对着小皓安道：“你从其中挑选一件乐器作为你的法器。”
小皓安看着这满楼的乐器，对裴笙一拱手笑道：“小弟初涉音律，不识其中好坏，不若姐姐替我挑选一样。”
裴笙点了点他的额头道：“你这小机灵鬼，自己躲闲，反让我操心。也罢，我替你挑一样。我看你被彰元教导的像个小学究，重礼！礼者，人之干也，颇有君子之德。八音之中惟弦为最，而琴为之首。琴之言禁也，君子守以自禁也。大声不振华而流漫，细声不湮灭而不闻。八音广博，琴德最优。我便与你选一张琴吧。”
“多谢姐姐。”
裴笙一边带着小皓安走到“丝”类乐器前，一边说到“琴最合君子之德，其长三尺六寸六分，象三百六十日也；广六寸，象六合也。文上曰池，下曰岩。池，水也，言其平。下曰滨，滨，宾也，言其服也。”
裴笙从架上取下一张琴，对小皓安道：“这七弦琴仅《太古遗音》所记载便有三十八式，其中伏羲式之音宽宏，仲尼式之音清雅纯正，连珠式之音清亮，落霞式之音宏亮，月型式坚脆中有松透之音，其音宛如击磐……我今与你所选的乃是伏羲式。”
小皓安从裴笙手中接过宝琴，抱着它仔细打量，只见琴背池上方篆刻“飞螭”"二字，池下方刻篆文“风云”大印一方，池右刻"衔烛耀幽都，含章拟凤雏。西秦饮渭水，东洛荐河图。带火移星陆，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭阙正晨趋。”一诗，左刻"石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下，且饮溪潭一水间”一诗。
小皓安不禁想到，这斫琴者不是龙族之人，便是尊崇龙族之人，这琴声篆刻具是在赞美龙族。前两句“衔烛耀幽都，含章拟凤雏。”是说龙族可带来光明，照耀幽都，又如凤凰具美质于体内。中间四句“西秦饮渭水，东洛荐河图。带火移星陆，升云出鼎湖。”是说龙族为圣君盛世的瑞应之物，乃是祥瑞之兆。最后两句“希逢圣人步，庭阙正晨趋。”是说龙族乃天生君主，朝臣应参拜君王。
皓安这边欣赏着宝琴，那边裴笙玉手轻点虚空，四周泛起一阵涟漪，二人又回到水榭。
此时水榭中摆放两张琴案相对而放，裴笙令小皓安坐到对面，还未等小皓安开口相问，便单刀直入开始讲琴乐之道。
“琴者，乃是伏羲神王所制，相传上古之时伏羲神王巡游梧桐林之时，金木水火土五星之精落于梧桐之上，恰逢凤凰云游，栖于此树，木神句芒言道‘有其应者，必有其德，以此为乐，必千年不衰。’神王闻之，以为天赐，施民以乐，故按三三之数伐之，取其中段浸于长流水中，经七十二昼夜后选得良辰吉日，以周天三百六十五之数将桐木削为三尺六寸五分长，又按四时八节之数，定为后宽四寸，前阔八寸，然后按阴阳两仪之数定下高度，外按金、木、水、火、土五行，内按宫、商、角、征、羽五音安上五根弦。此为五弦琴，后周文王思子加一文弦，周武王伐帝辛加一武弦，便乃文武七弦琴。”
……………………
裴笙与他先从琴之起源讲到琴之德，再讲琴之音，越讲越偏讲到音攻之术，又讲到幻术之上。
PS：
琴身的古诗出自唐李峤的《龙》和不知作者的《龙潭》
伏羲制琴出自百度。
本文中大世界的神话体系以盘古为开天神，女娲伏羲为创世神，沿用的是中国古神话体系，非洪荒小说。
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