节卦
节：亨。苦节不可贞。
节卦。通达。苦涩的节制不能正固。
《序卦》说：“物不可以终离，故受之以节。”事物不会一直离散下去，就出现了节卦。节卦就是节制、制止的意思。节卦由消息卦泰卦变来，泰卦三个阴爻在上，三个阳爻在下，阴阳之气互不交流，变成节卦之后，阴阳之气开始交流，所以说节卦通达。节卦下卦为兑，兑为泽，上卦为坎，坎为水，泽上有水，水多则溢出，所以要有所节制，但过度的节制无法长久。
彖曰：节，亨，刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。
《彖传》说：节卦，通达。刚强者与柔顺者分开，并且刚强者取得中位。苦涩的节制不能正固，是因为路已经走到尽头。喜悦而去冒险犯难，位置适当而能节制，居中守正才可通顺。天地有节制，四季才会形成。用制度来节制，就不会浪费钱财，也不会祸害百姓。
节卦由消息卦泰卦变来，泰卦的九三与六五换位，变成节卦，泰卦的九三取得上卦中位，所以说刚强者取得中位。节卦上卦为坎，坎为危险，下卦为兑，兑为喜悦，喜悦而去冒险。
象曰：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。
《象传》说：沼泽上有水，这就是节卦。君子由此领悟，要制定数量上的限度，评议道德上的行为表现。
初九：不出户庭，无咎。
象曰：不出户庭，知通塞也。
初九。不离开门户与庭院，没有灾难。
《象传》说：不离开门户与庭院，是因为知道通达与闭塞。
初九与六四正应，所以通达，但六四在互艮之中，艮为阻止，有正应却无法得到对方的帮助，所以闭塞。初九阳爻在刚位，位置正当，所以没有灾难。
九二：不出门庭，凶。
象曰：不出门庭，失时极也。
九二。不走出门户与庭院，有凶祸。
《象传》说：不走出门户与庭院，会有凶祸，是因为过度错过了时机。
在泰卦中，九二在下卦中位，九二与六五正应，变成节卦之后，却被泰卦的九三抢去上卦的中位，九二失去正应，所以说过度错过时机。九二在互艮之下，艮为门，所以说不出门庭。
六三：不节若，则嗟若，无咎。
象曰：不节之嗟，又谁咎也。
六三。没有节制的样子，就会出现悲叹的样子，没有责难。
《象传》说：没有节制的悲叹，又能责难谁呢？
六三本是泰卦中的六五，在上卦中位，变成节卦之后，到了节卦三的位置，位置不中不正，在这里指，一切都是自己所造成的。在泰卦中，六五与九二正应，变成节卦之后，泰卦的六五变成六三，又与上六失去正应，所以说悲叹的样子。六三在坎卦之下，坎为危险，又在互艮之中，艮为停止，遇到危险就停下来，所以没有责难。
六四：安节，亨。
象曰：安节之亨，承上道也。
六四。安定的节制，通达。
《象传》说：安定的节制之所以通达，是因为顺承上位者的正道。
六四阴爻在柔位，位置正当，又在互艮之中，艮为停止，所以说安定的节制。六四有九五可以依靠，所以通达。
九五：甘节，吉；往有尚。
象曰：甘节之吉，居位中也。
九五。甘美的节制，吉祥，前往受到推崇。
《象传》说：甘美的节制之所以吉祥，是因为处于中位。
九五本是泰卦的九三，泰卦上卦为坤，坤为土，土味甘，九三往上走来到坤卦之中，变成节卦，九五又在互艮之中，艮为停止，所以说甘美的节制。九五既中且正，吉祥。
上六：苦节，贞凶，悔亡。
象曰：苦节贞凶，其道穷也。
上六。苦涩的节制，正固会有凶祸，懊恼消失。
《象传》说：苦涩的节制，正固会有凶祸，是因为路已经走到尽头。
上六到了节卦最高的位置，过于节制，所以说苦涩的节制，路到了尽头。上六在上卦坎卦之中，坎为危险，所以说正固会有凶祸，懊恼消失是因为，已经到了本卦最后的位置，已经要结束了。
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