需卦-水天需

需卦

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水天需

　　需。有孚，光亨，贞吉。利涉大川。

　　需卦。有诚信，光明通达，正固吉祥。适宜渡过大河。

　　《序卦》说：“物稚不可不养也，故受之以需。需者，食之道也。”物小之时需要蓄养，就是需卦，需就是蓄养，等待的意思。需卦二和五的位置，皆为阳爻，需卦有诚信。需卦就是等待的意思，所以说正固吉祥。经过蓄养之后，就可以有所作为，适宜渡过大河。

　　彖曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

　　《彖传》说：需卦，有所等待，因为前面出现了危险。有刚健之德而不会陷于险难，从道理上讲不会走到困穷的地步。需卦有诚信，光明通达，正固吉祥。九五处在天位，可以端正而守中。适宜渡过大河，前往可以建立功业。

　　需卦外卦为坎，坎为危险，前边出现了危险。需卦下卦为乾，乾为刚健，有刚健之德而不会陷于险难。九五在上卦中位，既中且正，可以端正守中。经过蓄养之后，就可以有所作为，适宜渡过大河。

　　象曰：云上於天，需。君子以饮食宴乐。

　　《象传》说：云气上升到天空，这就是需卦的取象。君子由此领悟，要饮食与宴乐。

　　初九：需于郊。利用恒，无咎。

　　象曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎，未失常也。

　　初九。在郊野等待，适宜守常不动，没有灾难。

　　《象传》说：在郊野等待，是不要冒险前进，适宜守常不动而没有灾难，是因为没有失去常理。

　　初九阳爻在刚位，位置正当，又有六四正应，六四在互离中，代表初九明白自己的处境，所以只要守常不动就没有灾难。

　　九二：需于沙。小有言，终吉。

　　象曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。

　　九二。在沙滩上等待，有些小的责难，最后吉祥。

　　《象传》说：在沙滩上等待，是因为沙洲浮现在水中，虽然有些小的责难，最后还是吉祥收场。

　　需卦九二、九三、六四组成互兑，九二在互兑中，兑为口，为言，所以说“小有言”，之所以最终吉祥，是因为九二与上卦九五敌而不应，九五在坎卦中，坎为危险，敌而不应反而远离了危险。

　　九三：需于泥，致寇至。

　　象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。

　　九三。在泥沼中等待，招来了强盗。

　　《象传》说：在泥沼中等待，是因为外面就有强盗。由我自己招来强盗，所以恭敬谨慎就不会陷于祸败。

　　九三居上卦坎水之下，又与上六正应，上六在坎卦中，坎为强盗，所以是自己招来了强盗，九三处于互离之中，明白自己的处境，离为文采，在这里引申为礼仪、礼貌，所以说恭敬谨慎就没有危险。

　　六四：需于血，出自穴。

　　象曰：需于血，顺以听也。

　　六四。在血泊中等待，从洞穴中逃出来。

　　《象传》说：在血泊中等待，是因为以听命来表示顺从。

　　六四在坎卦中，坎为血，所以在血泊中等待，六四在互卦兑中，兑为洞穴，所以说出自穴。六四阴爻在柔位，位置正当，会以听命来表示顺从。

　　九五：需于酒食，贞吉。

　　象曰：酒食贞吉，以中正也。

　　九五。在享用酒食中等待，正固吉祥。

　　《象传》说：在享用酒食中等待，是因为守中而端正。

　　九五在坎卦中，坎为酒食，自身又处于中正之位，所以只要守常不动就会吉祥。九五为本卦主爻。

　　上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

　　象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。

　　上六。进入洞穴中，有不请自来的三个客人到了，尊敬他们，最后吉祥。

　　《象传》说：不请自来的客人到了，尊敬他们，最后吉祥，上六虽然置不当，但没有大的过失。

　　上六在九五之上，乘九五之刚，位置不当，不速之客是指乾卦三个阳爻，上六与九三正应，九三在乾卦中，是一个整体，所以只要一上来就会把三个阳爻一起带上来。本卦卦性为等待，等待到最后肯定要有所行动，九三在互卦兑中，兑为洞穴，所以说“入于穴”。