九剑酒 《云笈七签》记载的仙酒

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无题九剑酒 [jiǔ jiàn jiǔ] 《云笈七签》记载的仙酒名 九剑酒是道教典籍《云笈七签》卷一百一十纪传部·传八记载的仙酒名称，其典故见于帛举成仙的传说。据载，帛举入山采薪时遇见仙人对话，得知需向河北王母求取九剑酒配合阴丹服用，最终通过此举成功升仙掌管云雨之职[1]。 该酒在道教文化中被视为具有辅助升仙功用的灵物，其命名与仙道体系中的神圣数字"九"及法器"剑"相关联。多部文献考证显示，"九剑"作为道教专有酒名，是古代酒文化在宗教语境下形成的独特称谓。 典籍出处 北宋《云笈七签》 类别归属 道教仙酒 相关人物 帛举、河北王母 服用方式 配合阴丹服食 文学定位 升仙媒介物 文化属性 道教典故载体

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无题典故来源 《云笈七签》记载帛举字子高采薪时，目睹白鹄化为二仙人，听闻其交谈中提及"合阴丹成"后需服用九剑酒。仙人明确指示应向河北王母求取此酒，帛举依言寻得九剑酒并以此乞得阴丹，最终实现肉体飞升。该典故通过服食程序（先丹后酒）、求取路径（河北王母）、升仙效果（掌云雨）三个维度，确立了九剑酒在道教升仙仪轨中的特殊地位。

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无题服用效果与功能 九剑酒需与阴丹配合使用方能生效，文献记载其服用效果表现为"翻然升虚"的即刻飞升，并赋予服用者"治于云中，掌云雨之任"的神职能力[1] 。作为道教炼丹术的辅助媒介，该酒既具备催化丹药效力的实用价值，又承载着"饮者通神"的宗教象征意义。

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无题文化定位 在酒文化发展史中，九剑酒属于道教典籍记载的专属性仙酒称谓，与"般若汤"（佛家酒称）、"杜康"（酿酒始祖代称）等形成文化分野。其命名融合道教"九"数崇拜（喻天数至极）与"剑"器象征（斩俗修真），体现道教将日常饮品神圣化的造经手法。 作为现存文献明确记载的升仙催化剂，九剑酒典故被《云笈七签》不同版本及后世酒文化研究反复征引，成为探究宋代道教升仙观念与丹药理论的重要案例。该记载未见于其他宗教典籍或世俗文献，凸显其在道教仙传文学中的独特性。