吃完饭。大家陆陆续续走了
梅朵去跟师父师娘道了晚安后就回自己的房间
坐在凳子上想
从明天开始我就要正式学艺了,我得努力,不能给他们丢脸,加油
想了很多,最后想着想着就进入了梦乡
第二天
梅朵一早就醒来了
梳洗好了之后就去给师父师娘道早安,吃完早点就开始练功了
郭德纲我先跟你讲一下相声是什么
郭德纲相声四门功课
格桑梅朵说学逗唱
郭德纲对
郭德纲说:能说绕口令,贯口,会念定场诗,数来宝等。 学:能学各省方言,各种地方戏曲,曲艺,流行歌曲,大小买卖的吆喝,学口技等。 逗:会说单口,能逗哏,能捧哏,能腻缝儿,会双簧(前脸,后身)等。 唱:会唱太平歌词,开场小唱。
格桑梅朵嗯(非常认真的听着)
郭德纲说 包括说、批、念、讲四种手法。说,指吟诗、对对联、猜谜语、解字意、绕口令、反正话、颠倒话、歇后语、俏皮话、短笑话、趣闻佚事等。曲目主要有《熬柿子》、《五星楼》、《天王庙》等。批,批的曲目主要有《批生意》、《歪批三国》
郭德纲《批聊斋》等。念,指”贯口”,曲目主要有《菜单子》、《地理图》、《洋药方》等。讲,讲的曲目主要有《讲帝号》以及单口相声《解学士》、《化蜡扦儿》等。
格桑梅朵学是?
郭德纲学:各种口技、双簧,摹拟方言、市声以及男女老幼的音容笑貌、风俗习惯礼仪。曲目主要有《学四省》、《学四相》、《规矩套子》等。摹拟方言,又叫“倒口”,过去也叫“怯口”,是为表现人物的愚昧憨厚。最初大多摹拟河北省深(泽)、武(强)、饶(阳)、安(国)一带的方言。当时,某些北京人讥讽从这些地方来京作工的人“怯”,诬为“一嘴蚂蚱籽,两腿黄土泥”的“怯勺”,带有明显的鄙视成分
郭德纲后来发展到摹拟山西话、胶东话、天津话、宝坻话、唐山话。三十年代初,又扩及上海话、苏州话、广东话。四十年代中期以来,又增加了学英语。解放以后,又出现了摹拟外国味的中国话、华侨说普通话等。学做小买卖的吆喝,又叫货声,主要摹拟卖大小鱼儿、卖茶鸡蛋、卖熏鱼炸面筋、卖硬面悖悖、卖馄饨、卖布头、卖估衣、卖包子的吆喝声。
格桑梅朵哦,那逗呢?
郭德纲就是抓哏取笑。甲、乙二人,一宾一主,一智一愚,以滑稽口吻互相捧逗,褒贬评论,讽刺嘲谑。曲目主要有《论捧逗》、《找堂会》、《老老年》等。清末,英敛之《也是集续篇》中就曾提到相声演员是”滑稽传中特别人才”,形象地描绘了”逗”的艺术魅力,说:”该相声者,每一张口,人则捧腹,甚有闻其趣语数年后向人述之,闻者尚笑不可抑,其感动力亦云大矣!”可见,那时候的相声已经把”说”的形式、”逗”的内容、”学”的手段熔于一炉
格桑梅朵唱我知道
格桑梅朵太平歌词
郭德纲对呀
格桑梅朵师父,京剧和评剧不也是唱吗。
郭德纲唱主要是以太平歌词为主,视为【本门唱】,现在只有相声演员仍然在唱太平歌词,而流行歌曲,京剧,评戏,梆子等因为有专业的戏曲人表演,归入【学】的行列。
格桑梅朵哦,原来是这样
郭德纲相声有三大发源地:北京天桥、天津劝业场和南京夫子庙
郭德纲一般认为于清咸丰、同治年间形成。是以说笑话或滑稽问答引起观众发笑的曲艺形式。它是由宋代的“像生”演变而来的。到了晚清年代,相声就形成了现代的特色和风格。主要用北京话讲,各地也有以当地方言说的“方言相声”。
郭德纲在相声形成过程中广泛吸取口技、说书等艺术之长,寓庄于谐,以讽刺笑料表现真善美,以引人发笑为艺术特点,以“说、学、逗、唱”为主要艺术手段。表演形式有单口、对口、群口三种。单口相声由一个演员表演,讲述笑话;对口相声由两个演员一捧一逗,通常又有“一头沉”和“子母哏”两类;群口相声又叫“群活”,由三个以上演员表演。
格桑梅朵明白了
郭德纲现就说这些吧。日后我跟你慢慢的说。
格桑梅朵好
郭德纲今天主要要练贯口。
郭德纲我先教你怎样练气
格桑梅朵要怎样?
郭德纲练嘴的关键是需要练气,就是练声音发出的深度,有一种夸张地说法是相声演员说话的时候声音是从胸膛发出来的。口齿伶俐则是舌头的功夫,可以每天在嘴里放些绿豆说话,让舌头充分活动到位,以便久而久之形成习惯在说话时自然说得清
郭德纲你的《报菜名》说的很好
格桑梅朵谢师父夸奖
郭德纲打南边来了个喇嘛,手里头提了五斤塌目,顺北边来了个哑巴,腰里头别着个喇叭。提了塌目的喇嘛拿塌目换那别着喇叭的哑巴他的喇叭,别喇叭的哑巴不乐意拿喇叭换提了塌目的喇嘛他的塌目。提塌目的喇嘛就急了,抡起了五斤塌目打了别着喇叭的哑巴一塌目,别喇叭的哑巴也急了,摘下喇叭,打了提了目的喇嘛一喇叭,也不知提塌目的喇嘛打了别着喇叭的哑巴一塌目,还是别着喇叭的哑巴打了提了塌目的喇嘛一喇叭,喇嘛回家炖塌目,哑巴滴滴答答吹喇叭。
郭德纲你把这个照着我刚才说的办法多练练几遍。
郭德纲说顺口
格桑梅朵好,师父
师父回到了房间
梅朵一直没有偷懒,一直反复着练。直到师娘来叫我来吃饭
王惠闺女先来吃饭吧
格桑梅朵好师娘,我这就来
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作者大大这一章主要是为了让大家更好的了解到相声。



