欧洲麻鸡开始往新大陆移民的时候，更多来自欧洲的巫师也开始来到美国定居。与他们的麻鸡同胞相似，他们离开自己的国家也有着各种各样的原因。有些人寻求冒险，然而大多数人是因为在逃亡：有时是为了逃脱麻鸡迫害，或是躲避某个巫师，也可能是为了躲避魔法当局。出于最后这种情况的来到美国的人一般混入了日益增加的麻鸡群体或在美国土著魔法界躲藏，美国土著魔法界一般乐于接收与保护这些欧洲同胞。

然而，从一开始新大陆的环境对于巫师来说明显比他们来自的地方严峻得多。这种严峻环境的产生有三种原因。

首先，与他们的麻鸡同仁相似，他们来到的这个国家几乎没有什么设施，除了他们自制的。在自己的国家他们只需要去本地药店找寻制作魔药需要的原料：在这里，他们需要自己在不熟悉的魔法植物中自己搜寻。新大陆没有可靠的魔杖匠人，加上伊法魔尼魔法学校当时只是一间有着两个老师和两个学生的粗糙棚屋（后来这个学校成为了世界上最好的魔法学校之一）。

其次，他们的麻鸡同胞的行为令大多数巫师的祖国麻鸡群体名声带来了影响。移民与美国土著之间不仅产生了矛盾，这些矛盾还为魔法界的统一带来了打击，宗教信仰令他们不能忍受魔法的任何踪迹。清教徒们热衷于指证任何证据细微的巫术踪迹，所以，新大陆的巫师们对他们保持高度警惕是极为正确的。

最后，到达北美的巫师们所面临最险峻的麻烦可能就是“肃清者”了。由于北美魔法界人口稀少、分散而且行动隐秘，北美在那时并没有自己的一套法律法规。这种情况导致的空缺被一群来自不同国家、不择手段的巫师雇佣兵所填补了，他们组成了一支令人闻风丧胆的残酷队伍，猎杀不光是罪犯，还有任何能被用来换取赏金的人。随着时间的推移，肃清者们变得越来越腐败和残暴。这些人远离了自己国家魔法界政府的管辖范围，他们中的大多数人在执行任务的时候表现出的独裁与残暴明显超过了法律的边缘。这些肃清者们喜爱杀戮与折磨，他们甚至贩卖自己的巫师同类。十七世纪晚期，美洲大陆的肃清者数量急剧增加，有证据表明他们为了换取酬金甚至抓捕无辜的麻鸡当作巫师，欺骗社区中的非魔法人士。

1692至1693年著名的塞勒姆审巫案是魔法界的一出惨案。魔法史学家们认为，所谓的清教徒审判员中至少有两名是已知的肃清者，他们这么做是为了报复在美国结下的仇怨。这次事件中死亡的人中有些确实是女巫，不过她们并没有犯下被指控的罪行。其他人则是不幸被卷入这件失控事件和杀戮中的普通麻鸡。

塞勒姆对于魔法界产生了极大的影响，不只因为许多人因此痛失生命，这次事件直接导致了许多巫师逃至美洲，其中许多人决定不在这里定居。这令美洲魔法界人口产生了有趣的变化，与欧洲、亚洲和非洲相比，直到二十世纪初期，美洲巫师人口一直比另外四个大洲少。从魔法界报刊得知了清教徒与肃清者活动的纯血统家族中几乎没有人移民美洲。这意味着新世界的麻鸡出身巫师比例比世界上其他地方高得多。虽然这些巫师通常也与巫师结婚组建起自己的魔法家庭，在欧洲魔法史中顽固存在的纯血统思想在美洲大陆基本不存在。

塞勒姆带来最显著的影响要数1693年创立的美国魔法国会（TheMagicalCongressoftheUnitedStatesofAmerica），此组织的建成比麻鸡版本国会早大约一个世纪。美国巫师简称其为MACUSA（“马库萨”，Mah–cooz–ah）。这是北美魔法界齐心合力首次建立起自己的法律，与大多数其他国家一样的，在麻鸡世界中有效地建立起了一个魔法世界。美国魔法国会的首要任务是将背叛自己群族的肃清者们投入审判。那些执行了杀戮、参与贩卖巫师人口、折磨和其他暴行的人为他们所犯下的罪行接受了处决。

最臭名昭著的肃清者之中，有几个人逃脱了法律的制裁。国际追捕令发出后，他们永远地消失在了麻鸡社会中。他们中的一些人与麻鸡结婚，组建了家庭并将有魔法的后代淘汰，只保留不具有魔法的孩子，以隐藏肃清者的身份。渴望复仇的肃清者们在被魔法世界驱逐后，向子孙后代传递了坚定的信念：魔法是真实存在的，一旦发现巫师，应该将他们消灭。

美国魔法历史学家西奥菲勒斯·阿博特发现了几个这样的家族，他们都对魔法深信不疑又极度憎恶魔法。可能由于反魔法信仰和肃清者家族后代的行为，北美洲的麻鸡似乎比其他地方的人更难被魔法哄骗或欺瞒。这对美国魔法界的统治方法产生了深远的影响。