驰可归化，寂为其绳

紫宸殿廷辩不休，又有长期巡抚边地、熟谙远人向背的巡抚御史执笏出列，神色持重。

“陛下，野性本就恋荒原旷野。驰放之心，生于长风草莽，终究眷恋于野，散漫无拘。纵然一时受盟约约束，终究难以真正归附王化、心系社稷，一旦时机有变，便会重返荒莽，不受中枢统摄。”

此言落地，不少曾亲历边部叛离的臣子深有顾虑，纷纷颔首。在他们眼中，驰奔野性根在荒原，王化只能暂时羁縻，难使其本心长久向归。满堂目光，复聚顾时安。

顾时安从容出班，执笏躬身，徐徐申论：

“御史忧虑驰性恋野、难驯难归，所见乃是无有收束的孤驰。然我朝格局之中的北疆驰放，外驰拓疆、功成必归，因华夏道心有内静收束，绝无域外一味狂驰的覆灭之灾。”

御史抬声诘问：“旷野自在，王化有规，一逸一拘，本自相悖，何以功成便能归向社稷？”

“驰的本意，不是永久漂泊于荒原，而是奔赴险远，去打通阻隔、巡守疆界、护通商途。”顾时安语声沉稳，层层拆解，“域外无大道寂心相镇的部族，驰便是漫无归宿的狂奔：逐水草而无盟约，恃勇武而无自省，征伐不休，掠夺不止，一味向外扩张，不知止境。力量耗尽之时，或是四面树敌，或是内乱崩解，最终走向覆灭，此乃独狂无制之祸。

而蒙疆之驰，自始至终，都被青藏内静的道心牵系。雪域之寂，时时教之以好生止杀、知止知恤；中土王化，示之以共生安宁、共守社稷的大义。他们策马远行，是为华夏开辟通路、竖起屏障，不是为了脱离社稷、独据荒野。拓疆是其功用，归守是其本心。”

御史蹙眉再问：“荒原辽阔，远隔王畿，静的收束之力，何以越千山戈壁而长久不散？”

“收束不在朝堂的一纸禁令，而在共生相依的大势。”顾时安从容作答，“草原需中土的粮茶器物，需雪域慈悲道义磨除杀伐戾气；中土需要草原为屏障，隔绝远患，连通绝域。利害相通，道义相照，道心的内静，不是强行锁住奔马的缰绳，而是为驰性安放一处可以回头的归宿。

向外奔走是拓局之劳，劳毕则回望社稷、共守盟约。驰是‘出去做事’，不是‘一去不返’。所以它能奔而有向，动而有归，和域外那种只有狂驰、不知收敛，直至盛极而溃的族群全然两样。

野性恋野是天性，可天性之上，有大道相化。保留奔走开拓的本事，却给这份本事定下归宿：疆土拓定，通路既成，终究回归四海一体的社稷大局，不做无休无止的孤驰。”

“若无这份来自华夏道心的内静收束，驰放之心才会永逐于野；有寂心为底，驰便是为国奔走的力量，奔得再远，根依旧扎在共生格局之中，不会走上域外狂驰自取败亡的老路。”

沈逾恒静立朝班，心中了然。驰本身无善恶，有归宿的奔走是守土拓界，无归宿的狂奔是自取倾覆。

御座之上，帝王缓缓颔首，声传殿宇：

“卿辨归向之别，甚为明晰。域外狂驰无收，故而盛极必亡；北疆驰拓有道，内有寂心镇持，功成知归，共奉社稷，此便是王化潜移默化之功。”

殿内这一轮诘难就此平息。众臣方才分清，恋野之性未必背离社稷，关键在于是否有道心为其定下归处。1