驰寂成对，本出天心

紫宸殿廷辩层层探至造化本心，又一位潜心性天之学的侍讲学士执笏上前，辞意幽微。

“陛下，臣以为，以青藏之寂收草原之驰，动静相制，终究是人谋安排出来的制衡。人心相牵、盟约相束，乃是后天勉强维系，并非各部族与生俱来的自然本心，日久必生乖离。”

满堂静听，不少好言天道无为的儒者深以为然。在他们眼中，凡是靠人为约束才得以平衡的，皆有勉强之迹，难历长久。众目再集顾时安。

顾时安从容出班，执笏垂身，缓缓开论：

“学士以为这一重制衡，是后天人力强行撮合。实则不然。这本就是华夏自然道心，外驰内守、天生成对，非人力勉强造作。”

学士抬眉诘问：“草原自喜驰奔，雪域自甘沉静，各循其性，本自两途，何以说天生成对？”

“山河形质，早埋下大道的根胚。”顾时安声息清和，徐徐推演，“中土腹地，水土温厚，宜农耕定居，生出守礼固本之心；北疆长原旷野辽阔，长风万里，宜纵马远行，生出向外驰拓之性；青藏高寒孤绝，雪山冥寂，宜观照自省，生出敛锋止争之寂。这不是朝堂刻意造出两种心性令其相制，乃是天地山川所养，本就一驰一寂，互为匹配。”

“大道流转，自有阴阳相须之理。有向外舒放之驰，便必有向内收持之寂；有开拓破执之用，便必有镇底守一之根。二者如同阳之待阴、火之待水，不是谁凭空造出另一者来管束，而是造化之中，本来成对。华夏道心，只是顺这天机，成全这份相维之势，而非强扭物性。”

学士沉吟再问：“若本是天成，何以古往常有草原独驰、无寂相镇，以致兵戈四起？”

“天成是理，显用是机。”顾时安从容作答，“道心本自完备，却未必时时相遇相合。往昔雪域与草原隔绝不通，寂气不能映照驰性，驰失所镇，故而奔突为祸，不是制衡本是人为，而是成对的力量，尚未相逢、未得贯通。待到盟约立定，通路大开，两疆心意相通，方才把本就潜藏在造化里的驰寂之衡显化出来。”

“人做的，只是打通阻隔，令本自成对的道性得以相接，不是凭空捏合两颗本不相契的心。若是本性相悖，任凭盟约再重、教化再久，终究貌合神离。可草原之驰，需寂以定其躁；雪域之寂，需驰以破其枯。一方独在，便各有偏弊；两相相逢，恰归中道。此是天心，非是人强。”

“所谓人为盟约，不过是顺道而设的舟楫，渡其相见，不是枷锁捆缚，强令相从。驰向外而不漫，寂向内而不僵，这一对格局，藏在华夏山河大道之中，由来已久。”

沈逾恒立于朝班，心中豁然。原来驰寂相衡，不是智者凭空构思的治术，而是这片山河天然自带的一对生机。

御座之上，帝王静听许久，缓缓颔首，声落殿中：

“卿言洞见本源。驰寂相维，乃是天道本然成对之理。人但顺而通之，非以私意勉强撮合。”

殿内这一场关于天心人谋的辩难，就此平息。众臣方知，动静制衡不是人为强加的桎梏，是华夏大地孕育而出、本自相配的道心。