上部 《大明恋》，第十三章 归居紫宸，情深叩阙请赐婚5

（抬起头来，满是笑意，摆摆手）无妨。锦衣，你这看人下菜的功夫，本王可不想你也这般与我相待。

（瞧清了梁王脸色，暗自松了一口气，故意白了一眼）锦衣与王爷相处，虽不说失了脑子，但能保持本色本性本心。掂量也罢，拿捏也罢，对谁都行，唯独不会对王爷。真情可贵，不容亵渎。

（微微颌首）方才说到“脱俗”的能力，锦衣可斟酌好辞令了？本王甚是期盼。

用现世的话，与王爷讨教一番，可好？

莫小看了本王，锦衣之意本王能懂。

（索性豁出去了，直接用现代口语）这样子讲吧，“脱俗”依锦衣的理解，是在具备一种透彻事物整体和本质的能力之后，不受周围任何干扰和影响，将自己的思、言、行以绝对忠诚于自己的方式落实贯彻。“脱俗”，其含义就是不受任何干扰，这是一种能力。

（眼前一亮，大为惊讶，旋即拍手称赞）高！实在是高！……妙哉！！这番洞察若窥天机！锦衣所言极是，令本王茅塞顿开！“脱俗”之人，确有超乎常人的洞察力和定力。本王自幼在宫中长大，见惯了宫廷争斗，深知在这纷繁复杂的世间，要想保持一颗清醒的头脑，不为外物所扰，实非易事。

所以，“脱俗”并非常人所认为的特立独行或逍遥自在。倘若王爷问锦衣，“入世”的能力要求高，还是“脱俗”的能力要求高？锦衣认为是“脱俗”。

本王原以为“入世”不易，毕竟红尘万丈，诱惑极多。但听了锦衣的解释，方知"脱俗"更加困难。（右手轻抚下颌，神色凝重）那依锦衣之见，如何才能做到"脱俗"呢？

"入世"的能力和"脱俗"的能力刚好在相反的方向上。一个要求的是极致的“受到干扰”，一个的要求是极致的“不受干扰”，它俩刚好相反。（皱皱眉头，疑惑的看着梁王）王爷可明白锦衣之意？

本王明白，“入世”需在纷繁尘世中应对自如，难免受到各种干扰；而“脱俗”则要远离尘世喧嚣，不为世俗所染。（微微颔首，眼神中透露出一丝敬佩）这两种能力，确实如锦衣所言，是相反的。不过，本王觉得，这两种能力也并非完全对立，而是可以相互补充的。

非难免，而是必须。“入世”与“脱俗”，都有一个共同的前提：人必须要完全融入到世俗游戏规则中。“入世”，你越受干扰越好；“脱俗”，你越不受干扰越好。前者是千古芸芸众生，后者是万年凤毛麟角；前者大成者不胜枚举，后者大成者……（向梁王伸出五根手指头），恐不过此数。

锦衣这番言论实在是新奇，（微微眯起眼睛，思考片刻）但本王认为，这两者之间或许还有一个中间状态，既能够在一定程度上融入世俗，又能够保持自己的独立思考与个性。

看来王爷还是未全然理解锦衣对“入世”和“脱俗”的定义，“入世”、“脱俗”在锦衣眼里，是能力而非状态。若以锦衣“入世”与“脱俗”的定义为准，还要取其中间状态或能力，这种境界实在是太高。它既高于“入世”的能力，也高于“脱俗”的能力，这种境界和能力高的实在渺不可及。人们常说，“出淤泥而不染，同流而不合污”，锦衣认为，都不能够完整表达王爷所说的这种中间状态。王爷所说的这种中间状态，远远高于“出淤泥而不染，同流而不合污”。可想而知，何其难也！

本王只是随口一说，（双手谦逊地摆了摆）倒是让锦衣过誉了。不过，锦衣对“入世”和“脱俗”的见解，着实让本王受益匪浅。本王觉得，无论是“入世”还是“脱俗”，亦或是介于两者之间，都有其存在的意义和价值。

我从不认为出家人就是“脱俗”，也从不认为官场上善钻营之人就一定是在“入世”。

本王赞同锦衣的看法。（微微点头，眼神中透露出赞赏）修行之人并非都能“脱俗”，官场之人也并非都在“入世”。（抬头望向窗外，陷入沉思）这世间之人，形形色色，各有各的活法，各有各的追求。

比方说，我认为儒家就很“入世”。

这是自然，（双手背后，微微仰头）儒家以修身、齐家、治国、平天下为己任，积极投身于社会事务之中，确实称得上是“入世”。（转头看向对方，微微一笑）不知锦衣对道家和佛家有何看法？

道家“脱俗”。

道家主张顺应自然，追求逍遥自在的境界，的确有脱俗之意。（轻抚下巴，若有所思）不过，道家也并非完全脱离尘世，他们也关注现实，只是采取的方式与儒家不同罢了。

比方说，我认为洪武帝、唐武媚娘这两位帝王就非常“脱俗”。

古往今来，锦衣恐是用“脱俗”二字形容此二帝第一人。

但天下人，都不会这般看他们，都认为他们是积极“入世”之人，他们是追求建功立业之人。锦衣，却不以为然，当然这也是锦衣对二帝能力的最高评价。

本王确实第一次听到这样的观点，（眉毛轻挑，面露惊讶之色）锦衣不妨说说你的理由。（身子向前倾了倾，表现出浓厚的兴趣）本王洗耳恭听。

可是洪武帝乃当朝先祖皇帝，亦是王爷先祖，锦衣怎可妄议？

无妨，（笑着摆摆手）本王并非那心胸狭隘之人，何况此处并无他人，下人皆跟随本王多年，精挑细选，锦衣不必有所顾虑。且“当局者迷，旁观者清”，本王也想听听你这位后世之人，对先祖的真实看法。

在中国历史上，这两位帝王，还有一位，后世之人关注不多，在满清入关时，皇太极。这三个人在历史上，纵观整个中国历史，都是非常独树一帜的人，也是极为“脱俗”之人。

哦？（眼中闪过一丝惊讶，随即露出好奇的神情）皇太极本王未曾听闻，想来这三人都是一代帝王，成就非凡，世人皆道他们是入世之人，锦衣却认为他们“脱俗”，其中缘由，还请锦衣细细说来。

在秦皇汉武、唐宗宋祖、后世康乾这些人身上，包括在我所处的时代，很多的伟人身上，锦衣都没有看到“脱俗”二字。虽然他们都建立了功勋，但谈不上“脱俗”两个字。在很多所谓的修行人身上，非指普通修行者，是真正能够留在历史上的大家，锦衣也没有看到“脱俗”二字。有很多诗人，文笔才思境界非常，譬如竹林七贤，很多人也会认为他们脱俗，疏狂潇洒。但正如前面所言，“脱俗”在锦衣的定义中，唯此三人可当。

本王听锦衣一席话，如醍醐灌顶。（神色凝重，眼神中闪烁着思索的光芒）只是本王对高祖洪武皇帝略知一二，他出身贫寒，深知百姓疾苦，故而登基后采取了一系列措施来巩固统治，改善民生。按理说来，是一位积极入世的帝王，雄才大略，开我大明。

是啊，所以啊，所以在别人眼里看来，洪武帝、武则天、皇太极都实在是入世得不能再入世了，比很多老百姓都有宏伟的梦想、政治抱负。但是在我看来，如果非要让我把他们三人归至“入世”一类还是“脱俗”一类，我会毫不犹豫选后者。很多会把竹林七贤，有道高僧归到了“脱俗”一类，但是锦衣就不可能，把他们归入“脱俗”。

本王知晓锦衣之意，（微微颔首，神色认真）只是对于“脱俗”二字的定义，各人有各人的看法。本王觉得锦衣所言之“脱俗”，更像是一种超脱于世俗之上的境界，一种不为名利所动，不为世俗所扰的心境。

（摇摇头，几分固执）是超凡脱俗的能力。

锦衣的观点甚是新颖，本王也是第一次听闻。（双手抱臂，微微皱眉，陷入沉思）这三人能在历史上留下如此浓墨重彩的一笔，必定有其过人之处。只是，本王还是有些不解，锦衣为何认为他们三人具有超凡脱俗的能力呢？

受干扰到极致，与不受干扰到极致，怎能不非凡？

本王明白锦衣的意思了，（右手轻抚下巴，微微点头）锦衣是从抗压能力的角度来评判“入世”与“脱俗”。（目光望向远方，似乎在思考着什么）只是这历史上的帝王，哪个不是经历了无数的风风雨雨，才登上了皇位？

非抗压，而是抗干扰与受干扰的能力。自古帝王似乎轨迹都差不多，杀戮与功勋，看起来都差不多。那只是因为王爷尚未仔细去思考，三个人到底有何不同。

本王对二帝的了解，也只是停留在表面。（微微皱眉，若有所思）经锦衣这么一说，本王倒是对三位帝王产生了浓厚的兴趣。不知锦衣能否详细说说，他们三人到底有何不同之处？

（微微一笑）可知曹丞相？

这是自然，（双手背后，微微仰头，面露自信之色）曹操乃一代枭雄，世人皆称其为“治世之能臣，乱世之奸雄”。（微微眯起眼睛，陷入沉思）他在乱世中崛起，统一了北方，为曹魏政权的建立奠定了基础。不知锦衣提及曹操有何用意？

可知曹操何故未称帝？

此事史书多有记载，曹操不称帝，乃因时机未到。（双手抱臂，微微点头）彼时，汉室虽衰，然仍有一定的影响力。若曹操贸然称帝，恐引起天下诸侯的不满，从而导致局势动荡。（微微皱眉，神色凝重）曹操乃明智之人，自然不会做此等不明智之事。

挟天子以令诸侯，无论是他本人还是旁人，都已看得明白，与“副皇帝”何异？也没有什么好遮掩的。但是到了最终，他依然没有称帝，为什么？因为他还是怕后人，也就怕史书，怕史官，怕后人唾弃他，说他谋朝篡位。虽然他都已经挟天子以令诸侯了，大家已经心照不宣，但是他依然怕，怕史书给他一个污点。

锦衣所言极是，曹操的确有称帝之心，（微微点头，表情严肃）但他最终还是没有迈出这一步，可见他对身后之名还是十分看重的。（轻叹一声，语气中带着一丝感慨）不过，本王倒是认为，曹操之所以不称帝，还有一个原因，那就是他不想成为众矢之的。

正是，他对身后名还有顾念。但若真顾念，又何必协天子以令诸侯？既已协天子以令诸侯，又何需顾念？岂非矛盾？抛开外部因素不谈，从他自身找原因，用后世的话来讲，“他对自身的革命不彻底”。王爷也认为，他同时也不想成为众矢之的，这更加前后背离，我非指王爷此论，而是指倘若曹操真有此顾虑。一则，称帝不过是讨伐的借口，想讨伐之人也可换别的理由，曹丞相不会连这一点都不知。二则，实力已是三足之冠，成众矢之的又如何？曹丞相岂会因此而惧怕？三则，既怕成为众矢之的，还是那句话，又何必当初？

（轻捻胡须，负手而立）

但面对同样的问题，有一个人和曹操比，表现就非常不同，武则天。

本王对武则天也略知一二，她是中国历史上唯一的女皇帝，（微微皱眉，陷入沉思）她在政治上颇有建树，但其手段也颇为狠辣。不知锦衣认为武则天与曹操有何不同之处？

一个称帝，一个离称帝只有一步之遥，万事俱备只欠东风，这东风便是曹操自己的心障，怕后世人唾弃他，终归放不下后世自己的声誉，而武则天则完全没有这方面的任何顾忌，时机一到直接称帝。曹操最终保留了一个皇帝的位置，哪怕这个皇帝的位置上坐的是个儿皇帝，但儿皇帝也是皇帝，他只能挟天子以令诸侯。另一个连儿皇帝都不要，嫌不痛不痒，惺惺作态，又当又立，不如不要，连根拔起。一个在乎自己身后名，另一个只立了个无字碑：任人评说。后者，这就是锦衣眼中的“脱俗”。

（听完后，不禁拍手称赞，眼中满是钦佩之色）锦衣见解独到，令本王受益匪浅。武则天能在男尊女卑的社会中登上皇位，其勇气和魄力确实令人敬佩。她的无字碑更是给后人留下了无尽的遐想。

那么回到方才那个话题，曹操受到了干扰，而武则天完全不受干扰。

锦衣所言极是，曹操和武则天在对待称帝这件事情上，表现出了截然不同的态度。（微微点头，右手轻抚下巴，陷入沉思）曹操终其一生都没有称帝，而武则天却毫不犹豫地称帝，建立了武周政权。这两人的行为，确实可以用“受干扰”和“不受干扰”来形容。

武瞾生前不在乎他人评说，死后也不在乎后人评说，完全不受声誉的影响。无论史书给予多少评价，无论后人如何各有看法，功也罢罪也罢，不过是障眼法、过眼云烟。能穿透表象，看到受不受干扰这一层，用受不受干扰作为标准来评判，才算是真正悟了“道”的精华。

锦衣此般高论，让本王有拨云见日之感。（不停地来回踱步，眼中满是兴奋）世人皆以成败论英雄，却不知真正的英雄，是那些能够超越世俗眼光，坚持自己信念的人。

（一愣，仔细咀嚼梁王之言，猛然欣喜抬头，梁王终于懂了真正含义）对！这般“翻译”……也无错。自古以来干大事者都是一匹野马，不甘人下，自骋天地，完全不受任何干扰，包括不受生死的干扰。

锦衣所论极是，（一边说着一边轻抚自己的衣袖，随后坐回椅子上）古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。就如我朝太祖皇帝，以一介布衣之身，提三尺剑，驱逐鞑虏，恢复中华，其气魄和胆略，堪称千古一帝。