卷一 平王东迁·王室衰微·天人初判

周邦全纪·昊天人皇地祇人鬼万民科技疆域人口万言书

先秦古韵文言·通篇对话体·礼乐文明备述

盖闻昊天有命，维新厥命；周室承天，以礼立极。上法昊天上帝，中抚九州兆民，下安社稷山川，幽恤先祖先王人鬼。自武王克商，迄于幽王丧邦，享国三百五十有一祀。制礼作乐，封藩建卫，百工臻善，疆宇宏开，户口蕃滋，为三代文明之极。今集天神、人皇、地祇、人鬼、百工、万民之对，备载技艺、疆域、生齿、典章之盛，勒为万言，以存姬周礼法之全。

卷一 昊天受命·武王践阼·天地幽明盟誓

武王既克殷纣，归周，筑坛于镐，燔柴告天，稽首而言曰：“小子发，敢昭告于昊天上帝：殷受昏暴，毒痛四海，轻侮神祇，杀戮无辜。予恭行天罚，清涤商秽，安集兆民。今四海初定，愿奉天命，敬德保民，秩祀百神，绥和人鬼，永固天位，惟帝鉴之。”

昊天上帝临下有赫，声彻霄壤，谕武王曰：“皇天无亲，惟德是辅。殷以虐亡，周以德兴。汝当制礼以序人伦，作乐以和民心，明德慎罚，不敢荒宁，则风雨时序，庶绩咸熙。若弃德纵欲，天命亦将改易。”

后土、社稷、五岳四渎群祇同辞而进曰：“地以载物，神以庇民。殷季殚民力、竭地财，川竭山崩，田芜稼耗。王宜修沟洫，辟田野，节山泽，禁暴殄，使地得其宜，物得其育，则邦基永固。”

玄冥、土伯率幽都人鬼稽首白王曰：“纣造冤狱，忠良剖心，无辜衔愤，幽魂塞途，阴阳错戾。王当释囚宥过，封墓旌贤，使阳无枉民，阴无滞魄，则厉祟不作，邦国安宁。”

周邦万民，扶老携幼拜于坛下，泣告曰：“遭殷之虐，父子相弃，田庐尽荒。今王拯民于水火，薄赋省刑，愿归耕桑，永戴周王。”

八百诸侯执玉帛会盟，齐声奏曰：“武王德配天地，仁被草木，神人悦，鬼祇安。愿共尊为天子，世修藩职，罔敢携贰。”

王乃受天明命，定国号周，改正朔，易服色，尚赤，朝会以昼。立九官，定五礼，肇建宗周，天人交泰，姬周之业，自此大定。

卷二 封建诸侯·疆域四至·内服外服咸理

王既定天下，命司徒、司空辨方正位，体国经野，以问后土。

王曰：“九州幅员辽阔，何以镇抚？”

后土对曰：“邦畿千里，以藩屏周。王畿以镐京、洛邑为东西二都，分封同姓、异姓诸侯，公侯伯子男五等，列爵分土，内服设卿寮，外服立侯甸男卫，相维相制，以固王室。”

诸侯进曰：“周之疆宇，东渐于海，西抵流沙，北达幽燕辽西，南暨江汉荆扬。奄有夏商旧壤，兼抚四夷，方国万余，声教远被。”

东方九夷、莱夷、淮夷遣使曰：“海滨众庶，慕礼归仁，愿献鱼盐，永为藩服。”

西方羌、氐、昆夷稽首曰：“西陲荒远，今观周王礼乐，愿献良马美玉，不敢犯边。”

南方荆蛮、百越、群舒纳款曰：“江湘之表，悉奉正朔，通商互市，共享太平。”

北方鬼方、獯鬻、肃慎来贡曰：“北荒寒漠，畏威怀德，愿献皮弓良犬，世修职贡。”

万民曰：“昔殷末四夷交侵，边民流离；今周封建，诸侯守御，道路无梗，商旅通行，四境晏然。”

成康之世，疆土益拓，东西五千余里，南北三千余里，王畿千里，诸侯千八百国，为三代疆域之最。

卷三 版籍登纪·户口滋繁·生聚殷盛

武王初定天下，承殷末凋敝，命司徒阅民数、理田野、招流亡、复井田。

王问司徒：“今天下初定，民籍几何？何以滋育？”

司徒对曰：“周初版籍，户五百万，口六百万。王宽徭薄赋，民归如流，生齿日增。”

王曰：“民为邦本，本固邦宁。男子二十而娶，女子十五而嫁，生子有赏，勿夺农时，养老恤孤，民自蕃息。”

地祇闻之，谓群神曰：“民安其居，则地丰其产；户增其数，则国固其基。”

玄冥谓人鬼曰：“阳世生养有道，死有所归，幽都清宁，无复怨嚣。”

成康之治，四十余年刑措不用，休养日久，户口大蕃。至昭王、穆王盛世，版籍上达：户八百万，口一千万，丁壮二百万，都邑百二十，庐舍相望，阡陌连绵。

老农奏曰：“井田均平，民有恒产，老安少怀，衣食丰足，生聚之盛，于斯为极。”

有司稽籍奏曰：“周民殷富，生齿浩繁，版籍明备，万世之基。”

卷四 礼乐肇造·周公制礼·天人秩序大定

周公旦辅成王，摄行政事，制礼作乐，以纲纪天下。王与天神、地祇、群臣、万民共议典章。

王问昊天上帝：“何以定天下、序万民？”

帝曰：“非礼不定，非乐不和。礼别尊卑，乐和上下，明贵贱，序长幼，亲宗族，和邦国，则天人相保。”

后土曰：“礼安地祇，定社稷，祀山川，节民力，地脉以宁。”

人鬼先祖谕曰：“礼崇宗庙，敬慎追远，祖考安宁，子孙蒙福。”

周公乃定吉、凶、军、宾、嘉五礼：

吉礼祀天地宗庙，凶礼哀邦国忧丧，军礼靖乱安邦，宾礼亲睦诸侯，嘉礼婚冠宴享。

作六乐：云门、咸池、大韶、大夏、大濩、大武，以祀天神、地祇、四望、山川、先妣、先祖。

万民闻礼，曰：“上下有等，长幼有序，邻里和睦，风俗淳美。”

诸侯曰：“礼明乐备，尊卑不逾，天下归心，诸侯顺服。”

自此礼乐为周室根本，华夏文明，以礼立极。

卷五 百工神技·考工创制·科技文明大备

周人设司空以掌百工，分六工三十职，金、木、皮、玉、陶、色，各有专司。天神授巧，地祇献材，百工承命，技艺冠绝古今。

一、青铜冶铸·礼器兵车臻极

金神蓐收降于周原，谕冶工曰：“周器尚礼，纹饰简严，鼎彝钟镈，以明等级。铜锡合炼，火候纯精，铸以载德，作以卫邦。”

工师对曰：“谨奉神教，铸九鼎以镇天下，造编钟以和乐，制戈矛以靖四方，作车軎以利戎行。”

毛公鼎、大盂鼎铭文数百，记功载德，为万世法。

二、玉礼六器·以祀天地四方

玉神授艺，玉工曰：“苍璧礼天，黄琮礼地，青圭礼东方，赤璋礼南方，白琥礼西方，玄璜礼北方。”

玉器精绝，以别尊卑，以通神明。

三、原始青瓷·陶埴革新

陶神示民：“水火相济，陶埴为器，青釉凝润，坚致耐用。”

周人始烧青瓷，胎釉兼备，开后世瓷器之先。

四、匠人营国·都城定制

山神献木，水神献材，匠人造王城九里，旁三门，国中九经九纬，左祖右社，面朝后市，为后世都城典范。宫室台榭，版筑坚牢，城高池深，以卫万民。

五、井田农艺·水利施肥

后稷农神降谕：“耒耜钱镈，深耕易耨，井田均平，沟洫相连，粪溉肥田，五谷丰登。”

周人重农，黍稷稻粱菽麦六谷并殖，岁无饥馑。

六、天文历法·观象授时

日神月星降于灵台，告太史：“定朔望，置闰月，测日影，正四时，使民耕获不失其时。”

周历精密，日食星变，皆有记录。

七、文字金文·铭功传世

仓颉之灵启示：“甲骨承商，金文兴周。铭于鼎彝，传于万世，国史有征，文明有绪。”

金文长篇累牍，典诰誓命，灿然具备。

八、舟车交通·天下通达

车正、舟师奏王：“陆行车辇，水行舟楫，四方辐辏，百货流通。”

周道如砥，其直如矢，诸侯朝聘，商旅往来，昼夜不绝。

万民叹曰：“百工齐备，器用精良，衣食住行，无不周备，周之文明，盛于上古。”

卷六 成康致治·刑措不用·神人同悦

成王、康王继体守文，遵周公之典，明德慎罚，天下大治。

王问昊天上帝：“何以久安长治？”

帝曰：“戒奢以俭，勤政恤民，任贤去佞，慎刑薄罚，德泽下流，天命永固。”

地祇曰：“成康不妄兴土木，不殚民力，山泽以时，田野垦辟，地得其宁。”

人鬼先祖曰：“宗庙以时，祭祀有度，祖考歆享，福佑子孙。”

万民歌曰：“成王康王，明德慎罚。我有田畴，我有室家。鼓腹击壤，于胥乐兮。”

成康之际，四十余年刑措不用，天下安宁，户口益增，百工乐业，诸侯宾服，为周之极盛。

卷七 昭王南征·穆王远驭·疆域益拓

昭王即位，南巡江汉，楚蛮不庭，王亲征之。

天神告王：“伐罪吊民，不可黩武，服则舍之，以安边鄙。”

昭王济汉，舟坏而崩，太子满立，是为穆王。

穆王有志四方，西巡昆仑，见西王母，北击犬戎，东服徐夷。

地祇曰：“疆宇虽广，民劳则困，宜抚而安之。”

穆王乃作《甫刑》，慎刑罚，安万民，虽远征而国本不摇，疆域益广，声教迄于流沙。

万民曰：“王虽远狩，不废民事，我等安耕，无有惊扰。”

卷八 共懿孝夷·王道渐微·神意稍移

穆王之后，共王、懿王、孝王、夷王相继，王道渐衰。

王多逸豫，不修礼乐，徭役稍繁，诸侯不朝。

昊天上帝谕曰：“周德稍衰，怠弃政事，天命未改，宜速修德。”

后土曰：“民力稍耗，山泽无禁，地脉渐损。”

玄冥曰：“刑狱稍滥，冤魂渐生，阴气上干。”

万民有怨言：“王不恤民，赋役稍增，岁虽丰而心不宁。”

然此时国基未倾，疆域如故，户口未耗，百工犹存，礼乐未坠。

卷九 厉王专制·暴虐专利·神人共愤

厉王即位，贪戾暴虐，信任荣夷公，专利山川，禁民言事，卫巫监谤，道路以目。

万民相与号泣：“夺我利，禁我言，杀我谏臣，我等何以生！”

昊天上帝震怒，使雷神告王：“汝专利虐民，壅遏言路，天怒人怨，速改可救。”

厉王不听，益行暴虐。

诸神皆怒：风雨失时，五谷不登，地震山崩，川泽枯竭。

后土叹曰：“竭地之利，疲民之力，地祇不佑。”

玄冥使人鬼告王：“冤民塞途，幽魂怨愤，阴律不容。”

乃有国人暴动，逐厉王于彘，周公、召公共和行政，周室几亡。

卷十 宣王中兴·修德复礼·神人再安

厉王崩，太子静立，是为宣王。

王亲贤臣，远小人，修政事，法文武，复井田，整军旅。

王告昊天上帝：“予小子惧德不类，愿复成康之治，敬天保民。”

帝曰：“能补前过，勤政恤民，天命可复，周室可兴。”

地祇曰：“弛山泽之禁，修沟洫之利，地可复宁。”

人鬼先祖曰：“修宗庙，慎祭祀，祖考来格，福汝邦家。”

宣王北伐猃狁，南征荆楚，诸侯复朝，四方再服。

万民复安，田畴垦辟，户口复增，百工复兴，史称宣王中兴。

民歌曰：“宣王圣武，复我周室。田有嘉禾，野有桑稷。于万斯年，受天之福。”

卷十一 幽王昏乱·嬖宠亡邦·天地人鬼同弃

宣王崩，太子宫湦立，是为幽王。

王昏暴无道，宠褒姒，废申后，逐太子宜臼，以虢石父为卿，国人皆怨。

为博褒姒一笑，烽火戏诸侯，诸侯失信。

万民哭于道路：“王弃国政，宠信妖嬖，兵役繁兴，赋敛无度，我等将亡。”

昊天上帝大怒曰：“幽王弃礼背德，欺侮诸侯，虐害兆民，天命绝矣。”

后土曰：“民穷财尽，地脉断绝，不复佑周。”

玄冥曰：“忠良被逐，冤魂盈庭，幽都震怒。”

申侯怒，引犬戎攻周。

烽火举，诸侯不至，犬戎破镐京，杀幽王于骊山下，西周亡。

凡十二王，三百五十有一祀。

卷十二 平王东迁·周祚中绝·礼乐文明传承

幽王既死，太子宜臼立，是为平王，东迁洛邑，东周始。

昊天上帝谕天下：“天命靡常，惟德是辅。周以礼乐兴，以暴虐亡，后之王者，宜以为鉴。”

后土曰：“疆土虽分，井田犹在，沟洫可修，民生可安。”

人鬼先祖曰：“礼乐典章，不可废坠，华夏文明，自此传承。”

殷周遗民、周邦百姓泣曰：“西周虽亡，文武周公之德未亡；王畿虽削，礼乐诗书之教未坠。”

东迁之后，齐、晋、秦、楚相继称霸，然皆遵周礼乐，用周技艺，承周文字，延周疆理。

华夏文明，一脉相承，垂于万世。

卷十三 总论·天人鬼民同叹周德

综观西周，自文武肇基，成康致治，穆王拓疆，宣王中兴，迄于幽王之亡。

疆域万里，户口千万，礼乐大备，典章明备；

百工精工，农桑殷盛，青铜、玉器、青瓷、建筑、天文、历法，冠绝三代；

封建宗法，井田均平，明德慎罚，敬天保民，为华夏政治文明之祖。

昊天上帝叹曰：“兴于德，亡于暴，天道如一，古今不易。”

地祇群神叹曰：“民昌则地昌，民残则地残，地之恒理也。”

人鬼先祖叹曰：“礼存则祀存，礼废则祀衰，幽明一理也。”

万民叹曰：“君明则民乐，君暗则民苦，愿后王永鉴西周兴衰。”

西周之治，上承夏商，下启秦汉，礼乐为纲，文明为纪，立华夏千秋之基，垂万古不朽之法。

东周全纪·天人鬼民万象书

先秦古韵文言·通篇对话体·万言整卷

盖闻平王东迁，王纲解纽，礼乐征伐自诸侯出，渐及大夫陪臣。东周凡五百一十有五年，分春秋、战国两段。上则天神屡警，下则地祇屡动，幽则人鬼纷扰，民则流离亦蕃滋，邦则兼并益广。铁器兴，水利成，百家鸣，技艺大进；疆域南拓吴越，西并巴蜀，北吞代胡，东极于海。户口骤增至二千万余，为三代未有之盛。今集昊天、地祇、人鬼、列国诸侯、士农工商、万民之对，备载治乱、疆域、户口、科技、典章之变，勒为万言，以纪东周裂变新生之全迹。

卷一 平王东迁·王室衰微·天人初判

幽王既死，晋文侯、郑武公迎故太子宜臼即位于洛邑，是为平王，东周肇始。王登坛告昊天曰：“镐京残破，犬戎凭陵，小子徙宅洛土，谨奉周祀，愿保民安邦，复先王旧德。”

昊天上帝肃然谕曰：“周德既衰，天命未绝，然权柄下移，诸侯强大。汝能修德恤民，神可不绝汝祀；若纵欲怠政，诸侯愈肆，王室愈微。”

后土、五岳、四渎群祇同告：“王畿日蹙，千里之地仅存百里，赋役寡弱，无以驭诸侯。宜息兵安民，垦田修川，勿轻役民力，地可少安。”

玄冥、土伯率幽都先灵奏曰：“西周末造，冤魂塞途，兵戈不息，枉死益多。王当宽刑宥过，禁暴止杀，使阴阳复和，厉祟不作。”

周之万民泣诉：“戎祸屡侵，田庐荡析，父子离散，愿王轻赋省刑，俾归耕桑。”

郑、晋、鲁、卫诸侯朝王，咸曰：“王室虽微，天下共主，臣等愿夹辅王室，以安中原。”

未几，周郑交质，天子与诸侯互质，礼乐崩坏之始。天神叹曰：“尊卑易位，纲纪荡然，乱阶自此起矣。”

卷二 春秋争霸·疆域四辟·邦国兼并

春秋之世，齐桓、晋文、楚庄、秦穆、吴阖闾、越勾践迭为霸主，兼弱攻昧，疆土日拓。

齐桓公问管仲：“疆域何以广，诸侯何以服？”管仲对曰：“尊王攘夷，存亡继绝，北御狄戎，南抑强楚，疆宇自固。”

东方诸侯奏曰：“东至于海，莱夷、莒、纪并入齐鲁，鱼盐之利尽归中土。”

南方楚蛮遣使告曰：“江汉群蛮、百濮、群舒尽服于楚，拓地千里，观兵周疆，问鼎轻重。”

西方秦公曰：“西逐诸戎，灭梁、芮，开地千里，遂霸西陲。”

北方晋侯曰：“灭耿、霍、魏，服狄戎，表里山河，以制中原。”

东南吴越相继崛起：“尽有三江五湖之利，伐楚陵齐，横行江淮。”

后土谕列国曰：“疆虽可拓，毋竭地力；国虽可兼，毋虐其民。山泽以时，沟洫以修，地乃丰饶。”

春秋盛时，天下约百四十余国，王畿局促洛邑一隅，大国疆域东西南北各数千里，华夏声教被于四远。

万民曰：“昔者西周守礼，疆域有制；今列国争霸，疆土日广，然兵戈不息，民无宁岁。”

卷三 户口蕃滋·农桑益盛·生齿骤增

东周承西周之弊，初户六百余万，口约八百万。自铁器兴、水利修，垦田倍增，户口日滋。

春秋中叶，有司稽籍奏：“齐有户百万，口三百万；晋、楚、秦各不下二三百万；鲁、卫、郑、宋亦各数十万。天下总计户千万，口千三百万。”

战国之世，变法兴农，垦荒益广，户口大盛。苏秦、张仪遍历列国，奏曰：“齐带甲数十万，楚持戟百万，秦、赵、魏、韩、燕各拥数十万之众。”

据版籍总核：战国极盛，户千五百万，口逾二千万，丁壮五百万，都邑数百，城郭相望，田野弥望。

老农告地祇：“铁耒深耕，粪溉肥田，黍稷稻粱，岁无饥馑，是以生齿日繁。”

地祇喜曰：“民勤土肥，生殖蕃昌，虽兵戈频仍，而户口不减，地气厚也。”

玄冥谓人鬼：“阳世生聚虽盛，然战死者众，枉魂积于幽都，阴阳之气为之不平。”

司徒奏列国君主：“户口者，国之本也。宜招流亡，宽徭役，生子有赏，则民益蕃。”

卷四 礼崩乐坏·神人殊途·民为神主

西周以礼乐统天人，东周则民神杂糅，尊卑失序。

随大夫季梁谏其君曰：“**夫民，神之主也。**圣王先成民而后致力于神。”此论一出，天人之道大变。

昊天上帝谕诸侯：“昔日礼序天人，今诸侯僭乐，八佾舞于庭，郊祭妄用，神不歆非类之祀。”

群神告曰：“国之将兴，听于民；将亡，听于神。神聪明正直，依人而行，德衰则祀无灵。”

鲁孔子见季氏僭礼，叹曰：“是可忍也，孰不可忍也！礼乐不兴，则刑罚不中，民无所措手足。”

列国诸侯多不祀天子，自祭天地山川，巫觋纷纭，民神杂扰。

万民曰：“神不恤我，兵徭不息，丰年犹苦赋重，凶年则转沟壑，祀神何益？”

自此天人相隔，王纲不振，民本思想勃兴，为千古政道之大变。

卷五 百工革新·铁器大兴·科技冠绝上古

东周科技，远迈西周，百工创新，铁器普及，水利大兴，技艺日精。天神授巧，地祇出材，匠人逞能，文明大进。

一、冶铁为兵·耕战俱利

金神谕冶工：“恶金为农，美金为兵，炼石为铁，锋锐难当。”

工师对曰：“铁耜、铁镰、铁斧、铁锯遍于田野，戈矛剑戟坚利无前，耕战之具，焕然一新。”

二、水利宏构·沃野千里

水神告水工：“疏川导滞，蓄泄以时，可富一国。”

楚孙叔敖作芍陂，魏西门豹引漳水，秦李冰筑都江堰，郑国开郑国渠，灌溉万顷，水旱从人。

三、匠人营国·城郭坚锐

匠师奏曰：“高台层榭，坚城深池，夯土版筑，铁页包门，攻守之备，前所未有。”

四、青铜臻极·铸剑通神

欧冶子、干将莫邪铸龙泉、太阿，铜