卷十四 夏德渐衰，诸方离心

华夏上古卷·再续

卷十四 夏德渐衰，诸方离心

自少康中兴而后，夏室传数世，帝杼、帝槐、帝芒相继，皆能承祖宗之业，修德安民，四夷宾服，海内无事。诸神居昆仑，观人间世，亦多静守其位，不复轻扰。

传至帝孔甲，性好鬼神，事淫乱，慢于神明，怠于政事。尝有雌雄二龙降于朝，孔甲不能驯，惑于巫祝，妄行祭祀，又夺民财，穷奢极欲，诸侯多有叛者。

禹之英灵在天望见，慨然长叹：“吾栉风沐雨，平定九州，兢兢以临天下，不敢有一日之怠。何期后世子孙，荒德若此！夏祚其衰乎？”

黄帝闻之，谓诸神曰：“国之兴也，视民如伤；其亡也，以民为土芥。孔甲失德，民怨神怒，夏之衰，非天亡之，自亡之也。”

女娲曰：“人道兴衰，皆由自取。神虽有护佑之心，不能强扶无德之主。待有圣人起，代而安之，方合天道。”

祝融亦曰：“火德将兴，金德将谢，气运流转，本无定主，唯德是归。”

卷十五 商侯仁德，天命渐归

商之先祖，曰契，佐禹治水有功，舜封于商，赐姓子氏。传世至主癸，生子汤。

汤生而圣明，宽仁大度，布德施惠，礼贤下士。耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。远方之人，闻其德，皆愿归附。

时夏王桀在位，暴虐无道，荒淫纵欲，宠妹喜，造倾宫瑶台，肉山酒池，赋敛无度，民不堪命。百姓怨曰：“时日曷丧，予及汝偕亡！”

桀尝自矜曰：“吾有天下，如天之有日，日亡吾乃亡耳！”

汤居亳，闻民之怨，恻然痛心，乃戒左右曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。夏王如此，必亡无疑。”

伊尹耕于有莘之野，乐尧舜之道，闻汤仁德，往归之。汤见而大悦，拜为相，与之共图天下。

汤一日出巡，见野人设网四面，祝曰：“自天下四方，皆入吾网。”

汤曰：“嘻！尽之矣。”乃解其三面，舍其一，更祝曰：“欲左者左，欲右者右，不用命者，乃入吾网。”

诸侯闻之，皆曰：“商侯德至禽兽，况于人乎！”

一时归商者，三十六国。

昆仑诸神观此气象，伏羲曰：“仁德所聚，天命自归。商汤之德，足以代夏。”

神农曰：“民饥则乱，民安则治。汤能养民，故民归之。此自然之理也。”

卷十六 桀囚商侯，天授其机

夏桀闻商侯日盛，诸侯归心，忌而恶之，乃召汤入朝，囚于夏台。

汤被囚，伊尹与诸臣谋，选美女、奇珍、良马以献于桀。桀贪而悦之，遂释汤。

汤归，修德愈急，练兵益厉。诸侯叛夏者，日益众多。

汤乃会诸侯于景亳，告曰：“夏桀有罪，天命殛之。非小子敢行称乱，实畏上天之威，不敢不正。”

众诸侯皆曰：“愿从侯讨桀，以救万民！”

禹魂闻之，泣曰：“吾子孙不肖，自取败亡，虽吾亦不能救也。商汤顺天应人，此非叛夏，乃救民也。”

共工、玄冥相谓曰：“夏政暴虐，水旱不时，民无所依。若商汤能安天下，吾等当顺助其功，使江河安流，风雨以时。”

蚩尤亦曰：“桀虽有兵甲之强，而民心已去；汤虽起于方伯，而天下归心。此一战，必克。”

卷十七 鸣条大战，商汤代夏

商汤出师，选良车七十乘，必死六千人，与夏桀战于鸣条之野。

将战，汤作《汤誓》，令于众曰：

“格尔众庶，悉听朕言。非台小子，敢行称乱。有夏多罪，天命殛之。尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝！尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦！”

夏师本无斗志，一闻此言，皆倒戈溃散。桀大败，奔于三朡，汤追而伐之，桀复奔南巢，遂被放而死。

汤既胜夏，乃迁九鼎于商邑，告捷于天地诸神。诸侯毕服，汤即天子位，国号商。

改正朔，易服色，尚白，朝会以昼。宽民薄赋，安抚四方，天下大悦。

汤登泰山，行封禅礼，祝曰：“小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”

诸神在天闻之，莫不称善。

盘古魂叹曰：“尧舜而后，如此君者，鲜矣。以身为天下任，德足以配天，故天命归之。”

女娲曰：“夏亡商兴，非人力，乃天道。民为邦本，本固邦宁。商汤知此，故能有天下。”

黄帝曰：“自禹铸九鼎，以镇九州。今鼎迁于商，华夏正统，亦随之而移。然衣冠礼乐，文脉相承，未始断绝也。”

卷十八 伊尹辅政，太甲悔过

汤崩，太子早亡，传位外丙、仲壬，相继而崩。伊尹乃立汤之孙太甲。

太甲初立，不明，暴虐，不遵汤法，乱德。伊尹屡谏不听，乃放太甲于桐宫，令其思过。己则摄行天子事，以朝诸侯。

太甲居桐宫三年，悔过自责，反仁归善。伊尹乃迎太甲归，反其政焉。

太甲复位，修德勤政，诸侯归之，百姓安宁。

诸神闻之，尧曰：“伊尹忠而无私，放君而不篡；太甲知过能改，失位而复归。商祚之兴，宜哉。”

舜曰：“君臣如此，足以垂法后世。为人君者，不可不戒；为人臣者，不可不忠。”

后土神曰：“商室既兴，土地垦辟，五谷丰登，民有积聚，天下安堵，吾职亦宁矣。”

卷十九 殷商盛世，神守其常

商自太甲而后，数世皆贤君，沃丁、太庚、小甲、雍己、太戊相继。

至太戊时，祥桑生于朝，七日而大拱。太戊惧，问于伊陟。伊陟曰：“妖不胜德。王修德，则妖自消。”

太戊乃修先王之政，养老恤孤，布惠天下，祥桑枯死。诸侯归之，商道复兴。

其后河亶甲迁相，祖乙迁邢，皆能守成安民。

四方神祇，各司其职：

东方句芒，主春生，草木以时；

南方祝融，主夏长，火不妄炎；

西方蓐收，主秋收，金气肃静；

北方玄冥，主冬藏，水不横溢。

风雨以时，五谷丰登，民无饥馑，国无兵戈。

诸神相聚，不复多言，唯静观人道兴衰。

刑天、夸父、精卫等，亦各隐于山海之间，不复扰人间。唯正气长存，激励后世。

蚩尤守兵戈之祀，御四方蛮夷，不使内侵；

共工安江河之流，不令泛滥，以佑生民。

卷二十 天道循环，殷运将倾

商传至武丁，尚为盛世。武丁恭默思道，梦得傅说，举以为相，国大治，攘夷拓境，号曰高宗。

然再传数世，至帝甲，淫乱复作，商道渐衰。

至帝辛，号为纣，资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽。智足以拒谏，言足以饰非。矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己下。

宠妲己，造鹿台，为炮烙之刑，剖孕妇，刳比干，囚箕子，微子去之。百姓怨望，诸侯皆叛。

诸神观之，黄帝喟然曰：“夏桀复见矣。商之亡，亦不远矣。”

女娲叹曰：“淫刑以逞，暴虐害民，天必弃之。周室将兴，仁德再出，此又一气运之转也。”

禹魂曰：“夏商相继，皆以兴德而昌，失德而亡。后世有国者，可不戒哉！”

神农曰：“民困则乱，民安则治。纣如此，虽有强甲坚兵，不能守也。”

卷二十一 周侯积德，凤鸣岐山

周之先祖，曰后稷，名弃，舜时教民稼穑，有功封于邰。传世至古公亶父，去邰迁岐，积德行义，国人皆戴之。

生子季历，季历生子昌，是为西伯。

西伯积善累德，诸侯皆向之。尝被纣囚于羑里七年，而演《周易》，益明天道消长之理。

既归，献洛西之地，请纣去炮烙之刑。纣许之，赐弓矢斧钺，使得专征。

西伯阴行善，诸侯皆来决平。虞、芮之人，有狱不能决，如周。入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。虞、芮之人惭，俱让而去。

诸侯闻之，曰：“西伯盖受命之君。”

其后，凤鸣于岐山，天下咸知周室将兴。

昆仑诸神闻凤鸣之声，相视而笑。

伏羲曰：“吾画八卦，至西伯而演成六十四卦，文运大昌，华夏之道，益明于世矣。”

盘古魂曰：“夏商已往，周室方兴。三统递嬗，而华夏一脉相承。自此以后，礼乐文章，益臻大备，神州文明，永传不绝。”

女娲曰：“自吾造人，历三皇五帝、夏商之世，至今数千年，生民繁衍，文明日盛。虽治乱相循，而华夏不亡，此乃天地之灵，诸神之佑，圣贤之功也。”

卷二十二 诸神定论，万古华夏

汤汤华夏，自开辟以来，

盘古开天，女娲造人，

三皇立德，五帝安民，

夏禹治水，商汤除暴，周文修德。

神有神位，人有人道。

神不滥降，人不妄渎。

上合天道，下顺民心。

刑天舞干戚，志不可夺；

夸父逐烈日，气不可折；

精卫填沧海，心不可改。

蚩尤悔祸，共工安澜，

四神守方，四时不忒。

治乱无常，而文明不息；

盛衰有时，而华夏不坠。

诸神相与言曰：

“自此以往，周虽代商，而礼乐益兴，诗书礼乐，典章制度，皆由此盛。神州衣冠，炎黄苗裔，将绵延万代，历久弥新。”

“山河不改，文脉长存，

天地有终，而华夏无极。”

言讫，祥云覆于九州，清风遍于四海。

上古诸神之事，至此大备；

三代而下，皆承其流，以开万古文明之业。