第一章 福瑞文化概述（第二课时）

同学们好，欢迎来到《兽化学》第二节课。

授课人：狸麟君（代课老师）

【第二课时：亚文化的分支，福瑞圈是主流吗？】

狸麟君同学们好，我是狸麟君，本节课我们接着聊“福瑞”。

狸麟君上节课我们聊了福瑞是什么、从哪儿来，也讲了国内福瑞圈经历的起起伏伏。

狸麟君但福瑞文化在国内的整体表现如何，在亚文化圈中占据什么位置，这些问题我们还尚未提及。

狸麟君所以，今天这节课，我想跟你们聊一个更现实的问题：这个圈子到底有多大？它算是主流了吗？

狸麟君不知道你们有没有这种感觉，不管刷哪个平台，好像总能刷到福瑞相关的内容。

狸麟君B站上，只要看过，基本就会推UP主的手书或实况视频，小红书上（绘画区）有兽设的约稿分享，抖音上时不时蹦出个“毛毛”互动的短视频。

狸麟君再加上《疯狂动物城》票房十几亿，《有兽焉》播放量好几亿。这阵仗，一抓一大堆，只要碰过就会推一大推。

狸麟君关键是，这些内容不是算法硬塞给我的错觉。你去那些你看不见的角落看一看，福瑞创作者本身就有一大堆。

狸麟君这么多创作者、这么多作品、这么多观众，怎么看都不像个小众玩意儿。

狸麟君但真的是这样吗？

狸麟君但另一方面，如果你随便拉一个路人问“你知道福瑞是什么吗”，对方大概率一脸懵。

狸麟君就算知道，可能也只是模糊地说“哦，就是那种兽娘吧”，这种矛盾感，就是今天我们要拆解的核心问题。

（注：兽娘通常指“动物耳朵+人类身体”的角色，比如《巧克力与香子兰》里的猫娘，本质上是“带动物特征的人类”。而福瑞更偏向“动物化的人类”或“类人的动物”，比如《疯狂动物城》的尼克。两者有重叠，但侧重点不同。为了不跑题，这里就不展开了，以后有机会专门聊。）

狸麟君在回答“福瑞圈是不是主流”之前，得先搞清楚一个前置问题：谁算圈子里的人？

狸麟君你可能会觉得这问题很简单，“喜欢福瑞的人就是圈子里的人”。但实际操作起来，边界非常模糊。

狸麟君举个例子。有个人特别喜欢《疯狂动物城》，手机壁纸是尼克，买过朱迪的玩偶，还三刷了电影。但她从来没听说过“福瑞”这个词，也不知道有这个圈子的存在。她算福瑞圈的人吗？

狸麟君显然不算。

狸麟君那再换一个。你看过福瑞题材的作品，知道福瑞这个概念，也打心底里喜欢这种毛茸茸的拟人化角色。可你从来没在任何社交平台上发表过相关言论，没加过群，没点过赞，没留过言。你算福瑞圈的人吗？

狸麟君就像你不能因为一个人喜欢喝橙汁，就说他是“橙汁圈”的人。只有这个人自己站出来说“我喜欢喝橙汁”，并且经常和其他喜欢喝橙汁的人交流分享，我们才能说这个人属于某个群体。

狸麟君这里面有两个关键：一是自我认同，二是社群互动。

狸麟君那问题来了：“沉默的大多数”算圈子里的人吗？

狸麟君那些只看不说的观众、那些看完就划走的路人，他们虽然构成了福瑞作品的播放量和票房，但他们可能对圈子本身没有参与感，也不被圈子影响。

狸麟君他们是“受众”，不是“社群成员”。

狸麟君所以，这个区分很重要。因为当我们讨论“福瑞圈有多大”的时候，不同的统计口径会得出完全不同的数字。

狸麟君例如，如果你说“只要看过福瑞作品的都算圈内人”，那福瑞圈大到没边了，毕竟《疯狂动物城》有十几亿票房呢。

狸麟君但如果你说“只有主动参与福瑞社群的人才算圈内人”，那福瑞圈就小到几乎看不见了，毕竟福瑞群的成员总数可能都不到10万。

狸麟君好，那现在我们来聊聊数字。福瑞圈到底有多少人？

狸麟君这个问题比想象中难回答。首先，“福瑞”是个舶来概念，国内没有一个官方机构在统计这个数据。其次，就像刚才说的，怎么定义“圈内人”本身就有争议。

狸麟君我们可以先看看全球的数据。根据国际拟人化研究项目（IARP）的估算，全球范围内的福瑞爱好者大约在140万到280万之间。

狸麟君这个数字是基于问卷调查和线上社群活跃度推算出来的，虽然不是精确数字，但有一定的参考价值。

狸麟君换算成人口比例，大约是0.02%到0.04%，也就是说，每2500到5000个人里，大概有1个是福瑞爱好者。

狸麟君国内的数据就更难找了。但我们可以从一些侧面来推算。

狸麟君比如B站上，《有兽焉》的追番人数超过240万，这240万人里，有多少是“圈内人”？

狸麟君肯定不是全部，因为很多观众只是喜欢这部作品，并不关心更大的福瑞文化。

狸麟君如果按10%到20%的转化率来估算，国内核心福瑞圈的人数可能在20万到50万之间。

狸麟君这个数字放在14亿人口里，确实是小众，但如果放在亚文化圈子里横向对比呢？

狸麟君我给你们一个参照：根据中国演出行业协会的数据，2023年全国脱口秀的线下观众大约是200万人次。

狸麟君如果按人均观看1.5场来算，核心观众大约在130万左右。

狸麟君相比之下，福瑞圈的20万到50万，比脱口秀圈小，但比一些更冷门的亚文化圈子要大，比如蒸汽波、未来主义等等。

狸麟君所以，“小众”这个标签，福瑞圈是甩不掉的。因为“小众”不等于“没存在感”，如果小众等于没存在感，那福瑞圈早就不复存在了。

狸麟君那问题又来了：为什么感觉身边到处都是福瑞控？

狸麟君这里有个认知偏差。你在社交媒体上刷到福瑞内容的频率高，不代表这个圈子的人多，而是因为这个圈子的内容生产和传播效率非常高。

狸麟君福瑞文化有几个特点，天然适合在互联网上传播。

狸麟君第一，视觉冲击力强。毛茸茸的兽装、色彩鲜艳的兽设，在信息流里很容易抓住眼球。

狸麟君第二，二创门槛低。你不需要是专业画师，画一个简单的兽设头像就可以在网上交流。

狸麟君第三，社群黏性高。福瑞圈的核心是“兽设”，每个人都有自己的角色，这个角色是独一无二的，所以大家有强烈的动力去分享、展示、迭代自己的设定。

狸麟君这就导致了一个现象：福瑞圈的“可见度”远高于它的实际规模。

狸麟君你可能只有50万核心用户，但每个人每天都在产出内容、转发内容、互动内容，给你造成的印象就是“怎么哪哪都是福瑞”。

狸麟君举一个直观的例子。

狸麟君2025年夏天，全国有超过20场兽聚活动。北京万萬吉兽展的规模达到了上千人，济南“百兽行”兽聚也有400多人参加。这些活动的现场照片和视频会在社交媒体上大量传播，给圈外人一种“福瑞文化很火”的印象。

狸麟君但如果你算一下，全年所有兽聚的参与人次加起来，可能也就几万人。这几万人，放在全国14亿人口里，依然是沧海一粟。

狸麟君还有个有趣的现象值得注意。

狸麟君根据2025年北京万萬吉兽展的观察，参与者中有大量00后甚至10后，很多是被家长牵着来的。

狸麟君没错，北京的主办方尘香还说了一句话，我觉得特别有意思：“我们相当于得到了这些‘兽装投资人’的认可，因为这些孩子要买兽设兽装，参与这种活动都得是家长同意。”

狸麟君这说明什么？说明福瑞文化正在经历一个“代际合法化”的过程。早些年，玩福瑞可能得瞒着家长，现在有些家长不仅不反对，还愿意花钱支持孩子参与。

狸麟君前面聊了数字和感知，现在我们来重新回答那个核心问题：出圈等于主流吗？

狸麟君先定义一下什么叫“主流”。主流是指，在大众文化里占据了主导地位，受到大多数人的接受和认可，并且在社会生活中有着广泛的影响和渗透。

狸麟君而我理解的“主流”，至少满足三个条件：一是社会大众普遍知晓并有一定了解；二是相关话题可以在公共场合正常讨论而不引发异样眼光；三是有稳定的商业生态和政策认可。

狸麟君简单说成：知晓度、社会接受度、商业生态。

狸麟君按照这个标准，福瑞圈离“主流”还有多远？

狸麟君第一，知晓度。虽然《疯狂动物城》《有兽焉》这些作品很火，但很多人是“看过就忘”，并不会把作品和“福瑞”这个标签联系起来。

狸麟君上节课我们聊过这个问题，作品很火，标签不火。很多人知道尼克朱迪，但不知道福瑞。这个“认知断层”依然存在。

狸麟君第二，社会接受度。实话实说，福瑞圈在社会公众中的形象依然比较复杂。

狸麟君2025年末到2026年初的“11·15福瑞污名化事件”就是一个典型的例子，反福瑞群体有组织地造谣、盗设、篡改视频，导致福瑞圈整体形象在公众视野中被严重扭曲。

狸麟君这件事说明，福瑞文化不仅没有被主流接纳，甚至还面临着有组织的抵制。

狸麟君第三，商业生态。福瑞圈确实有商业化的趋势。

狸麟君2024年，有原创周边品牌在佛山兽展上一次销售就超过了1万元。

狸麟君兽装的价格也从早年间的3-10万降到了现在的5000-10000元区间，入圈门槛在降低。

狸麟君但这些商业活动基本还停留在“圈内循环”的阶段，很少能真正渗透到大众消费市场。

狸麟君你能在名创优品买到LABUBU，但买不到兽设周边，这就是差距。

狸麟君所以，我的结论是：福瑞文化“出圈”了，但“出圈”不等于“主流”。

狸麟君“出圈”指的是突破了原有的小众圈层，被更多人知道和讨论。

狸麟君但“主流”意味着被广泛接受、被制度认可、被社会正常化。福瑞圈目前还处在“出圈”的早期阶段，更多人知道了，但更多人知道的可能是负面印象。

狸麟君那福瑞圈在亚文化版图里到底处于什么位置？

狸麟君我们可以把国内的亚文化圈子大致分几个层级。

狸麟君第一梯队是“准主流”级别的，比如二次元、电竞、汉服。这些圈子的用户规模都在千万级以上，有成熟的商业体系，社会接受度也比较高。

狸麟君第二梯队是“稳定小众”，比如Lolita、JK、娃圈、兽圈。这些圈子用户规模在几十万到百万之间，有稳定的社群和活动，但基本不破圈。

狸麟君第三梯队是“极冷门”，比如一些先锋艺术圈子、实验音乐圈子，规模小、可见度低。

狸麟君福瑞圈目前处在第二梯队的中上游。它的优势在于内容生产能力强、社群黏性高、增长速度较快；它的劣势在于公众认知度低、负面标签多、缺乏真正意义上的“破圈作品”。

狸麟君有意思的是，福瑞圈在海外的发展轨迹也类似。根据报道，美国已经有超过100所大学成立了福瑞社团。

狸麟君这意味着福瑞文化在海外正在经历“校园化”和“年轻化”的过程，从边缘的互联网亚文化，变成大学校园里可以被公开讨论的社团活动。

狸麟君这算是一种“准主流化”的标志，但距离真正的“主流”还有距离。

狸麟君说了这么多，你可能觉得有点丧，怎么讲了半天，结论就是“福瑞圈还是小众”？

狸麟君但我想说的是，“小众”不是问题，问题是怎么面对“小众”。

狸麟君上节课我们聊到“圈地自萌”，我说这既是保护也是束缚。

狸麟君保护的是圈内人的安全感和创作自由，束缚的是文化向外传播的可能性。

狸麟君今天我们再把这个话题往前推一步：小众身份带来的困境，不仅仅是“别人不理解你”，更是“你自己也开始怀疑自己”。

狸麟君当你喜欢的东西被骂 “ 低俗 ” “ 擦边 ” “ 怪物 ” 的时候，你会不会也有一瞬间觉得：是不是我有问题？

狸麟君当你在社交媒体上刷到“扫福瑞”的评论时，你会不会也有一瞬间想：要不我还是别玩了？

狸麟君这就是小众身份最残酷的地方，它不仅仅来自外部的歧视，更会内化成自我的怀疑。

狸麟君但我们也要看到变化。2023年以来，兽展数量井喷式增长，2025年夏季全国有超过25场兽聚活动。

狸麟君北京万萬吉兽展上，最年轻的参与者只有4岁，是被妈妈带来的。

狸麟君济南百兽行兽聚上，主办方专门安排了社交礼仪科普环节，引导爱好者们 “ 尊重他人创作版权 ” “ 把握社交距离 ”。

狸麟君也许，对于一个小众圈子来说，“成为主流”并不是唯一的目标。

狸麟君更重要的是：能不能在自己的小世界里活得自洽？能不能让圈子里的人感到安全和被接纳？能不能让好的作品和好的创作者被看见？

狸麟君这些问题，比“我们是不是主流”更重要。

狸麟君《疯狂动物城》里有句台词：“不管你是什么，你是独一无二的。”

狸麟君福瑞文化也一样：不管别人怎么看，你喜欢就足够了。

狸麟君福瑞文化为什么这么火？我们会从心理学和传播学的角度，拆解福瑞文化的“共情密码”，为什么毛茸茸的拟人化角色能让人产生这么强烈的情感连接？

狸麟君【下节课预告：第一章 福瑞文化概述（第三课时：福瑞文化为什么这么火？）】

狸麟君我们会聊：拟人化的魅力从哪来？“不可名状却似曾相识”的陌生感是什么？可爱化是人类的本能吗？角色设定为什么能引发情感投射？

狸麟君好了，这节课就到这里。下节课见！

…

狸麟君对了，由于没有评论，读评论环境就跳过了。