以下是紧急差补的一条,今天的日子比较重要,我们还是一样,先给一句语

今日是918事件爆发第95年,95年的深夜,10点20分,日军悍然炸毁柳条湖铁路,并将此嫁祸于我军,开启了我中华民族长达14年抗战的艰难岁月,虽然日军早已战败,但我们需铭记,九一八是艰苦抗战的起点,是民族血恨,是3587.9万的亡魂,是异国入侵,国土沦丧,铭记历史,以史为镜,勿忘国耻,警钟且长鸣
而如今山河换日,是山河曾泣血,14年的抗战,14年的艰苦,我们不能忘,也不敢忘,硝烟虽已散,然而如今,仍有一部分,妄图复活旧帝国主义,依然还在战犯神社做着千秋大梦,那一座自我中华各地史料堆砌起的军国塔依然还在,原谅?我们没有资格替先辈原谅他们,更何况他们至今如此,从来没有真正的公开承认道歉过,对此,国际各界必须严厉抵制,打倒日本右翼主义!我们劝告,正视历史,主动承认
……918,918!勿忘国耻……
在一节课完成之后,天禄到办公室休息一会,顺带找校长拿点资料,校长烛龙并不喜欢单独一个房间,事实上,所有的教师都集中在一个很大的房间,这使老师们可以频繁的找校长

烛龙,还有30多分钟,另外,我那边粉笔不太够了,拿一部分哈

是皮老师啊,这个没有关系的,你用它多少就拿多少就行,一年用掉一盒还是比较慢的,还有事吗?

嗯,暂时没了,那我上课去了

行!
30分钟,匆匆而过,又到了一个漫长的40分钟小课程,这是天禄今天上午最后一节也是整天最后一节的经济课,按照课表明天是周二是公休日,周四也是公休,周六周天也是公休……

咳咳!那同学们,我们继续上课

经过30分钟前大家也认识到了,那就是资本究竟是什么?

还有同学记得吗?
话音刚落,一直不发言的小羽终于站了起来

诶?坐坐坐,上课回答问题的时候,坐着回答就行,没有必要非得站起来

好的,皮老师,你上节课刚讲过,是货币和资产

是的,非常对!但是相对的,它本质都是货币,或者说都是为了价值,后面的课程要讲的市值它也是一种价值,但是今天我们只讲实体价值,虚拟价值在很后面,可能要到全学年快结束结束才会讲
说完,天禄,拿出了几张纸币,爪子里摇来摇去,对着他们说

有谁愿意跟老师来一场生动的互动呢?我们来看一看货币的根本矛盾与局限性

老师,我来!

好,大家看过来,这是一根铅笔,如果用于交换有两种方式,还记得吗?

是货币交换和以物异物交换!

是的,那么大家有没有想过,对于生产者而言,哪种方式更方便呢?

是的,当然是货币,但是与此同时,货币也模糊了生产品是否被社会认可的本质

比如说现在,我用一个苹果交换了这个铅笔

这个时候天熙就能非常清楚的知道铅笔价值,已经被社会认可,这是什么呢?
天禄在黑板上写下四个大字

这是以物易物的交换模式,这种交换模式下对于生产者的反馈是清晰且明白的,但是与此同时,阻挡了流通性

那么,另一种模式大家都知道了,就是商品价值等同于一块钱,我用这一块钱交换了他的铅笔

这就是货币交换模式,大家也看出来了,在这种情况下,对于生产者的社会反馈是什么呢?
一个问题下去,瞬间激起千层浪花,因为这个问题太简单了,以至于琳琅满目的都是爪子,面对这种情况,天禄只能,随机抽一个

福仔吧,福仔一直很少有机会

是卖出去了多少钱,来判断是否有价值吗?

是的,货币好的一面在于它给社会交易加上了一条流通性,但是与此同时,他也模糊了需求之间的关系,同时,货币具有囤积性,由此而来,货币的出现加剧了私有制的成型

这就是货币出现之后的私有制与社会必要需求的完全不等性,因为货币出现之后抹平了这之间的存在的空白,它只是抹平了,并不是不存在,而是模糊,社会底层矛盾依然存在,生产者通过物品是否被卖出去,从而判断是否有价值

说的通俗易懂就是,卖出去了,你生产物品就被社会认可了,但是我们知道,货币和商品都具有堆积性,对方可能并不急需产品,而是想通过二次交换获得更大利润,大家知道了吧,为什么原料便宜,但卖出的贵?就是这么来的

不用讲什么人工成本和利润,你永远不可能真正从源头取货,因为在工厂之内还有二次销售者,资本是逐利的,哪怕在源头也必然存在,这就是货币的矛盾性和局限性,矛盾在于它模糊了生产与社会需求之间的清晰反馈,那么局限我就不多讲了,货币它是存在局限性,除非是世界货币,但是事实上,其实世界货币它也有局限,它只存在于一定的社会

下课!