第7098篇红婵清华《北大之路：学霸笔记》

《北大之路：学霸笔记》第594篇

高一上册 文言文专项测试3

前面两套文言文专项测试，分别完成说理散文《劝学》《师说》、山水文赋游记《赤壁赋》《登泰山记》的课内训练。本套文言文专项测试3为高一上册课内文言文综合复盘卷，把四篇文言文打通，侧重一词多义辨析、通假字汇总、古今异义归类、特殊句式综合判断、课内群文对比鉴赏，兼顾默写、翻译、论证手法、情感主旨，完成必修上册文言文闭环复习。红婵做完前两套试卷之后发现，单独学单篇课文尚可，一旦把多篇放在一起辨析实词虚词、对比文本异同，就极易混淆知识点，很多同学也是单篇会，合卷就丢分。整套试卷全部依托课本原有文本命题，不引入课外陌生文段，训练跨篇目迁移辨析能力，夯实高一上册文言文全部核心考点。

书桌之上微光流转，四位时空智者荀子、韩愈、苏轼、姚鼐的虚影并肩而立，书页泛着淡淡的古旧光泽。时空智者荀子缓缓开口：君子之学，贵在融会贯通，非独记一文一事，而能把所学互相参照，触类旁通。

时空智者哲思语录：读古文，一篇读懂是积累，数篇互比才是长进，会对比辨析，才算真正把课本学透。

红婵写下本篇研习框架：高一上册文言文专项测试3综合卷（满分100分，测试用时90分钟）→命题溯源（对应课本单元全部文言文）→参考答案手写解析→错题复盘笔记→文言文群文阅读答题提分技巧→深度学习感悟拓展。

高一上册语文文言文专项测试3（综合复盘卷）

（满分100分，测试用时90分钟）

文言文阅读一（本题共5小题，19分）

阅读下面两组课内语句，完成1‑5题，语句选自《劝学》《师说》

【甲】故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（《劝学》）

【乙】古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（《师说》）

1.下列加点词解释不正确的一项（3分）（）

A.金就砺则利 就：靠近

B.君子生非异也 生：通“性”，天性、禀赋

C.古之学者必有师 学者：学术上有成就的人

D.夫庸知其年之先后生于吾乎 庸：岂，哪

2.下面各组句子中加点虚词意义和用法相同的一项（3分）（）

A.则知明而行无过矣 / 惑而不从师

B.善假于物也 / 夫庸知其年之先后生于吾乎

C.君子博学而日参省乎己 / 人非生而知之者

D.故木受绳则直 / 于其身也，则耻师焉

3.选出句式全部相同的一组（3分）（）

①君子博学而日参省乎己 ②道之所存，师之所存也

③夫庸知其年之先后生于吾乎 ④师者，所以传道受业解惑也

A.①② B.①③ C.②③ D.③④

4.翻译画线句子：君子生非异也，善假于物也。（4分）

5.甲文讲“善假于物”，乙文倡导从师学习，请结合文本简要说说“善假于物”和“从师求学”二者内在联系。（6分）

文言文阅读二（本题共4小题，18分）

阅读下面选段，完成6‑9题，选自《赤壁赋》

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

6.加点词解释不正确的一项（3分）（）

A.而卒莫消长也 卒：最终

B.则天地曾不能以一瞬 曾：曾经

C.苟非吾之所有 苟：假如

D.而吾与子之所共适 适：享有

7.下面词类活用判断正确的一项（3分）（）

A.不知东方之既白 白：形容词作动词，变白

B.耳得之而为声 耳：耳朵，无活用

C.洗盏更酌 洗：使动用法，使……洗涤

D.肴核既尽 尽：使动，使……耗尽

8.翻译句子：盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。（5分）

9.本段苏子阐发变与不变的哲理，请结合全文，简要分析这段话化解了客心中哪几层悲苦。（7分）

文言文阅读三（本题共4小题，24分）

综合四篇课内文言文，完成10‑13题，跨篇目群文比对。

10.下列对四篇课文理解赏析错误的一项（3分）（）

A.《劝学》大量设喻，以物象说理，讲学习积累、坚持、专一，重在讲学习方法态度。

B.《师说》多用人事对比，批判当时耻于从师的社会风气，确立“道之所存，师之所存”的从师标准。

C.《赤壁赋》属于文赋，主客问答，写景、叙事、议论、抒情融为一体，借水月参悟生命哲理。

D.《登泰山记》大量直抒胸臆，反复抒发报国壮志，以大量议论说理为主。

11.四篇文章当中，出现多处“焉”字，请结合课本，概括“焉”的几种常见义项，并举课内例句。（5分）

12.《劝学》讲学习改造人，《师说》讲从师求道，《赤壁赋》借山水消解人生苦闷，请分别概括三篇文章当中，作者对“人”的精神成长提出怎样的路径。（8分）

13.《赤壁赋》与《登泰山记》同为山水题材，两篇文章写景手法、行文逻辑、情感表达差异显著，请结合课内文本，多角度对比分析。（8分）

文言文阅读四（本题共4小题，24分）

阅读下面课内选段，完成14‑17题，选自《登泰山记》

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

14.理解赏析不正确的一项（3分）（）

A.“崖限当道者”定语后置，“限”名词，门槛，此处像门槛一样。

B.“余以乾隆三十九年十二月”中“以”，介词，在。

C.“至于泰安”，“至于”今义表另提一事，古义到达某地，属于古今异义。

D.作者全程走古人传统东谷登山路线，一路坦途轻松登顶。

15.翻译句子：苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。（5分）1

16.游记讲究移步换景，请梳理本段游踪，并且分析游踪在本篇游记当中起到的作用。（8分）

17.把《师说》“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的求道精神，和《赤壁赋》“自其变者而观之……物与我皆无尽也”的生命哲思结合，谈谈你得到的启示。（8分）

语言文字运用（15分）

研读课内文言文，不仅要掌握实词虚词、活用句式，更要读懂文本背后古人的精神世界，学会群文对照，融会贯通，把多篇课文的知识互相勾连，提升文言文综合阅读能力。不少同学只孤立单篇刷题，缺少整合归纳，遇到综合对比题型便手足无措。

18.修改下面画线语句语病，写出完整句子（4分）

不少同学只孤立单篇刷题，缺少整合归纳，遇到综合对比题型便手足无措。

19.仿照上文句式续写两句话，化用本册四篇文言文，构成排比（6分）

研读课内文言文，不仅要掌握实词虚词、活用句式，更要读懂文本背后古人的精神世界，学会群文对照，融会贯通；；。

20.写出文言文群文对比题四大答题思考维度（5分）

参考答案与手写笔记解析（红婵手写笔记版）

红婵用不同颜色笔标记四篇课文的交叉考点，错题回归课本对应原文反复研读。

1.答案C。命题来源《师说》。解析：学者，古义求学的人；今义学识渊博的人。

2.答案B。解析：B两个“于”都是介词，向。A表并列/表转折；C表递进/表承接；D表就，于是/表转折，却。

3.答案B。解析：①③状语后置；②④判断句。

4.参考答案：人的天性并非与众不同，只是善于借助外物罢了。得分点：生通性、非异、假。

5.参考答案：“善假于物”指善于借助外部条件完善自我；从师求学，就是最重要的借助外物。人自身认知有限，要向老师学习道理，借助师长的智慧弥补自身不足；荀子讲善假外物提升自我，韩愈讲向师长求道，二者内核相通，都是主张不依靠个人冥思苦想，借助外部力量完成自我提升。

6.答案B。命题来源《赤壁赋》。解析：曾，副词，竟，简直。

7.答案A。解析：B耳，名词作状语，用耳朵；C洗，普通动词；D尽，形容词作动词，耗尽。

8.参考答案：如果从事物变化的一面来看，那么天地万物，竟然连一瞬间都不能保持不变；从事物不变的一面来看，万物和我们人类都是无穷无尽的，又有什么值得羡慕的呢。得分点：盖、自、曾、一瞬、无尽。

9.参考答案：①消解对历史英雄兴衰消亡的悲慨，天地万物有变亦有不变，不必为人事消逝感伤；②消解个体生命短暂渺小、羡慕长江无穷的痛苦，个体生命亦可归于永恒；③消解理想无法实现的苦闷，世间万物各有归属，清风明月可以自在享用，不必执着于得不到的功名利禄。苏子以哲理化解三层悲哀，完成精神解脱。

10.答案D。命题来源《登泰山记》。解析：本文重在记叙写景，语言简净克制，极少直抒胸臆，不以议论说理为主。

11.参考答案：①句末语气词。例句：风雨兴焉（《劝学》）；②兼词，于此，于之。例句：积土成山，风雨兴焉；③代词，相当于“之”；④句中语气词，无实义。课内以兼词“于此”为高频考点。

12.参考答案：《劝学》：依靠后天持续学习，积累、坚持、专一，改造天性，提升自我德行智慧；《师说》：放下身份年龄偏见，虚心从师，向道理学习，解惑明道；《赤壁赋》：面对人生失意，静观天地万物，思辨变与不变，从自然之中获得精神宽慰，实现内心自洽。

13.参考答案：写景手法：《赤壁赋》重在虚灵写意，水月风月，情景交融；《登泰山记》写实白描，风雪山石日出，客观描摹山河样貌。行文逻辑：《赤壁赋》泛舟夜游，以情感变化、主客问答推进；《登泰山记》以实地游踪为线索，记录行程登山观景。情感表达：《赤壁赋》把议论抒情融入景物，借水月阐发生命哲理；《登泰山记》藏情于景，几乎不直接抒情，把赞叹蕴含记事写景之中。

14.答案D。命题来源《登泰山记》。解析：作者没有走古时东谷，走中谷转西谷，道路迷雾冰滑，攀登艰难。

15.参考答案：青黑色的山峦覆盖白雪，雪光明亮照亮南边天空；远望夕阳映照城郭，汶水、徂徕山就像画卷一般，半山腰浮动的云雾如同飘带一般。得分点：负、烛、居雾、若带然。

16.参考答案：游踪：京师出发→奔赴泰安→南麓登山→循中谷，越中岭，转入西谷，登上泰山之巅。作用：以游踪串联全文，条理清晰；交代登山路途艰险，为后文壮丽雪景日出做铺垫；游记文体以行踪为骨架，所见之景随脚步展开，叙事写景融为一体。

17.参考答案：求道不问身份地位高低，要虚心汲取智慧；看待人生得失，既要看见世事流转变化，也要看见生命当中永恒的价值。求学处世，一方面要放下偏见，向外求索，向师长、向世间万物学习；另一方面向内自省，看透得失流变，不被一时失意困住，向外求学问，向内安本心，内外兼顾，方能精神成长。

18.修改示例：不少同学只会孤立刷题，缺少对课内文言文知识点的整合归纳，遇到综合对比题型便手足无措。

19.示例：品读《劝学》《师说》，体悟古人治学求学的态度，懂得积累善学、虚心求师的道理；品读《赤壁赋》《登泰山记》，领略山水文字背后的胸襟，读懂失意文人安放心灵的人生智慧。

20.参考答案：①写作背景与作者处境；②文章表达方式（记叙、写景、议论、抒情）；③文言现象、论证、写景手法；④主旨思想与情感寄托。

错题复盘笔记

红婵认真整理综合卷错题，写下自己的思考感悟。

第一，综合卷最大陷阱：跨篇实词虚词，同一个字词，不同课文含义不一样。例如“于”“则”“以”“焉”，不能死记一个释义，一定要放回具体语境判断。很多同学单篇做题没问题，放到一起就混淆，根源就是不做横向归纳。

第二，古今异义集中复盘：学者、博学、至于、茫然、美人，四篇课文全部汇总，考试高频。

第三，特殊句式汇总：状语后置、定语后置、宾语前置、判断句，四篇课文全部有典型例句，要做到看到句子立刻识别句式。

第四，群文对比题答题大忌：只摘抄景物句子，不提炼内核。对比题，要分角度，手法、内容、情感、主旨、背景，分点作答，不能笼统写感受。

第五，哲理主旨区分：荀子重在后天学习改造人；韩愈重在求师求道；苏轼重在思辨消解苦闷；姚鼐重在游历记录山河，四人精神路径各不相同，答题不能互相混淆。

时空智者四位先贤共同留下哲思语录：读书之要，不在于记诵多少字句，贵在能够互相参照，把书本道理映照到自己的内心，方能学有所得。

文言文群文阅读答题提分技巧

1.虚词辨析：把本册课内例句整理表格，同一虚词，不同课文对照记忆，语境优先。

2.古今异义、词类活用：做横向归类，把四篇文言文的同类知识点汇总，不要单篇零散记忆。

3.群文对比审题：看清题干，是对比手法，对比主旨，还是对比人物精神，找准对比角度。

4.答题格式：先总说异同，再结合课内文本分别引用分析，最后总结思想价值。

5.哲理启示题：不能脱离课本文本空谈大道理，必须扣住原文语句，再引申自我感悟。

红婵写下感悟：高一上册四篇文言文，说理两篇，山水两篇，构建起高中文言文的基础框架。学完单篇之后一定要做综合复盘，打通篇目之间的壁垒，把零散知识点织成一张知识网，面对考试综合题型，才能够从容应对。

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附：高一上册课内文言文完整节选

《劝学》荀子

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

《师说》韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

《赤壁赋》苏轼

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼