羊有道德一命

两头驴打架，一头是拴着缰绳的驴，一头是没有拴缰绳的驴。拴缰绳的驴缰绳在主人的手里，没拴缰绳的驴，没有缰绳在主人的手里，主人怎么办呢？

没拴缰绳的驴就自言自语开了……

……要跟拴着缰绳的驴打架，我赢！！！毕竟我没有缰绳拴着，躲得快。看的也是躲的本事。

也就是说，你要逃，就要逃得比贼都快！溜得要比兔子都没影！

不过，我要想想，主人意图如何呢？

是让拴着缰绳的驴跟我打吗？那主人是不是有点缺心眼呀！

如果不是让拴着缰绳的驴跟我打架，那何必让拴着缰绳的驴跟我挤兑？

如果主人道德，无非也是让拴着的绳子使驴道德。

如果我已经自我道德，跟主人一样道德，那我就不用绳子拴着。

如果我已经自我道德，那就用道德一点的方法跟拴着缰绳的驴相处。

道德一点的生命，我可以让着这只被缰绳拴着的驴。

道德一点的生活，我可以与这只拴着缰绳的驴和睦相处。

道德一点的生存，是让主人不用费缰绳，就让驴是驴，其实这驴是羊！

宗教从十七世纪的启蒙思想家萊辛开始，就只关心道德问题，所以，但凡强化个人主体理性思辨中的道德意识，成就公共道德，其实从宗教法治角度来看，被管理之人皆是良民，就无须再费事介入人手。

因为宗教跟上帝的真理没有关系，因此宗教管理的限度只在为人道德就已经算是管理成功了，高人之处高在无须管更多，因为生出的杂事，叫管不好，惹是生非，聪明人这又何必呢！