一、 历史与起源
畲族的历史源流多元，学界尚无定论，但普遍认为其与古代南方“蛮獠”（尤其是“武陵蛮”或“五溪蛮”）有密切渊源。他们自称“山哈”或“山达”，意为“山里的客人”，这反映了其历史上迁徙、垦荒的山地生活背景。
核心传说：畲族普遍流传着关于始祖盘瓠的传说。传说盘瓠是一只神犬，因帮助高辛帝平定外患而立下大功，娶得公主，婚后迁居深山，生下三男一女，其后代即为畲族蓝、雷、钟等主要姓氏的子孙。这个传说是畲族族群认同的核心。
迁徙历史：畲族先民早期主要活动在粤、闽、赣三省交界处，之后逐渐向东北方向的福建、浙江山区迁徙，明清时期是迁徙的高峰期，形成了如今“大散居、小聚居”的分布格局。
二、 语言与文字
畲族的语言情况较为复杂。
语言：畲族有自己的语言——畲语，属汉藏语系苗瑶语族（也有学者认为属苗瑶语族苗语文）。超过99%的畲族人使用的是当地汉语方言（如客家话、闽南话、温州话等），只有广东博罗、增城一带的极少数畲族人仍在使用畲语。绝大多数畲族人所说的“畲话”实际上是一种接近客家话的汉语方言。
文字：历史上畲族没有创制自己独立的文字，通用汉文。他们的歌谣、族谱、契约等均用汉字记录。
三、 信仰与世界观
畲族的信仰是祖先崇拜为核心，融合了道教、佛教等元素的多种崇拜。
祖先崇拜：最为重要。盘瓠传说不仅是历史记忆，更是一种神圣的祖先信仰。每年重要的祭祀活动都以祭祀祖先为中心。每个村落都有祠堂，供奉着祖先的牌位。
道教影响：道教对畲族影响深远，祈福、禳灾等仪式多由道士（畲族称“师公”）主持。
传师学师：是畲族男子一生中重要的祭祖祈福仪式，也是一种成人礼，旨在继承祖先的“法统”，具有浓厚的道教色彩。
四、 社会结构与家庭观念
社会结构：传统畲族社会以血缘村落为基本单位，同姓同宗聚居。家族观念很强，由辈分高的长者管理族内事务。
家庭观念：以父系小家庭为主，女性在家庭中的地位相对较高，与汉族传统社会相比更为平等。她们不仅参与劳动，在唱歌等文化活动中也扮演重要角色。
姓氏：主要姓氏为盘、蓝、雷、钟四大姓。民间有“盘、蓝、雷、钟，男女自相嫁娶”的说法。
五、 文化艺术与符号
畲族文化丰富多彩，尤其是口头文学和民间工艺。
山歌：是畲族最重要的文化载体和娱乐方式。男女老幼善歌，以歌代言，以歌叙事，以歌抒情。婚礼上有“做表姐”、“闹酒歌”等，日常生活中还有劳动歌、情歌等。最具代表性的是长篇叙事史诗《高皇歌》（亦称《盘瓠王歌》），讲述了畲族的起源和迁徙历史。
工艺美术：刺绣和编织最为出色。畲族女性的服饰，尤其是“凤凰装”，上面有精美的刺绣图案。彩带编织是每个畲族姑娘必学的手艺，既是装饰品，也是定情信物。
符号：凤凰是最重要的文化图腾，体现在服饰、头饰上，象征着吉祥、美丽和高贵。
六、 价值观与行为准则
勤劳俭朴：历史上长期的山地农耕生活塑造了畲族人民勤劳勇敢、不畏艰辛的性格。
热情好客：对客人极为热情，有“无茶不讲话”的习俗，客人到来必奉上清香的山茶。
尊老爱幼，重视家族：严格遵守辈分伦常，孝敬长辈，团结宗亲。
崇尚山林：其生活方式和文化传统与山地自然环境紧密相连，体现了对自然的尊重和适应。
七、 经济与生活方式
传统上，畲族是典型的山地农耕民族，实行刀耕火种的游耕农业，主要种植水稻、番薯等作物。辅以狩猎和采集。如今，绝大多数畲族已定居，从事与当地汉族相同的农业生产（如种植茶叶、水果）或进入各行各业工作。
八、 制度与法律
历史上，畲族社会内部依靠习惯法和族规家法来维持秩序，由族长和乡老负责调解纠纷、执行惩罚。新中国成立后，畲族地区与其他地区一样，统一执行国家法律法规，同时在一些乡村治理中仍保留着传统的乡规民约元素。
九、 服装名称与特点
畲族服饰，尤其是女性服饰，特色鲜明，被誉为“凤凰装”。
女性服饰：
名称：统称“凤凰装”。
特点：上衣多为黑色或蓝色，右衽大襟，衣领、袖口、襟边绣有色彩鲜艳、图案精美的花边（多为凤凰、花草纹样）。腰间束一条彩色织带。下穿黑色短裤或长裤，裤脚也有绣花。
头饰：最为华丽，是区分不同地区畲族和女性婚姻状况的标志。主要有“凤冠”式，用竹筒、银簪、红绳、料珠等装饰，高高盘起，形似凤凰头冠。未婚女子和已婚女子的发式有显著区别。
男性服饰：现在与当地汉族已无太大区别，传统服装为对襟上衣、黑色大口长裤。
仅供参考
十、 主要分布的地方
畲族是中国典型的散杂居少数民族，主要分布在福建、浙江、江西、广东、安徽、贵州等省区的山区或半山区。
福建省：畲族人口最多，主要分布在宁德市（如福安、霞浦）。
浙江省：畲族人口第二多，主要分布在温州、丽水、金华等地。景宁畲族自治县是中国唯一的畲族自治县。
其他省份：江西的铅山、贵溪，广东的潮州、丰顺，安徽的宁国等地也有聚居分布。
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