第46篇：辽宋西夏的文化融合实例

✍️📜

辽宋西夏的文化融合实例

[辽宋西夏文化交流示意图]

辽

宋

西夏

辽宋西夏三国并立时期文化交流示意图

一、共尊华夏文明的文化认同

辽宋夏金时期是我国历史上又一次民族大融合时期，这一时期政权林立，前期有辽、北宋、西夏对峙，后期有南宋、金、西夏并立。共尊华夏文明是这一时期民族融合的突出特点。

唐末五代以后，契丹、党项、女真相继进入燕云十六州、河套灵州一带以及中原地区，在和当地汉族的长期交往交流交融中，逐渐融入华夏文明，建立起和中原王朝一样的政治制度。北宋枢密副使富弼指出：

自契丹取燕蓟以北，拓跋自得灵夏以西，其间所生豪英皆为其用，得中国土地，役中国人力，称中国位号，仿中国官属，任中国贤才，读中国书籍，用中国车服，行中国法令。是二敌所为，皆与中国等。

建立与宋朝位号、官属、车服、法令、制度相同的封建君主专制制度，清楚地表明辽、夏、金共尊华夏文明，自认为是中国，而非夷狄。辽朝认为自己是中国的北朝，和宋朝互称"南北朝"。西夏以辽为北朝，宋为南朝，自认为"西朝"，塑造中国大地上三个兄弟政权的形象。

916年 - 耶律阿保机建立契丹（辽）

960年 - 赵匡胤建立北宋

1038年 - 元昊建立西夏

1005年 - 宋辽澶渊之盟，开启长期和平

二、儒学教育的共同发展

辽太祖兴建孔庙，祭拜孔子，奠定儒学在辽朝的政治地位。宋朝在民族地区创设蕃、汉学校，推行儒家思想。西夏设立蕃学、汉学、国学、小学、太学、内学、州学、县学等儒学教育机构，尊孔子为文宣帝，翻译《孝经》《论语》《孟子》等儒学经典为教材。

元昊建西夏政权时，将其先祖追溯到北魏拓跋氏，而鲜卑拓跋氏自称黄帝苗裔，由此建立起党项人是炎黄子孙的历史叙事。西夏文把党项称作"番"，用"圣""文"，表明自己不是没有文化的夷狄，而是有文化的人，读圣贤书的人。这是典型的中国传统文化认同。

辽孔庙

宋学府

西夏蕃学

三国儒学教育机构

辽宋西夏三国儒学教育机构对比

三、文学艺术的相互影响

契丹、党项、女真在创制文字前，学汉语，行汉字。辽朝的诏令奏议、对外国书等皆用汉文。西夏科举分番汉两种，番科考西夏文儒经，汉科考汉文儒经，所谓"番科经赋与汉等，特文字异耳"。

辽夏金文学创作主题、表现手法深受唐宋文学的影响。西夏书仪中的尊称、谦称与中原地区一脉相承，书仪最后的七言八句赞诗的平仄格律也是典型的七言律诗。宋哲宗绍圣元年(1094年)，宋使张舜民在辽朝幽州馆舍见到了书坊刊刻的苏轼诗集。北宋词人柳永一生佳作无数，他的作品在西夏几乎家喻户晓，被西夏归明官誉为"凡有井水饮处，皆能歌柳词"。

这种文学艺术的交流与融合，不仅体现在诗词歌赋上，还表现在书法、绘画、音乐等多个艺术领域。西夏的壁画艺术融合了中原的工笔画技法和草原民族的豪放风格，形成了独特的艺术特色。

四、经济贸易中的文化传播

西夏控制丝绸之路要道河西走廊以后，大做转手贸易，成为丝绸之路上最大的贸易中转站。西夏通过岁赐，从宋朝取得银、绢、茶叶，还通过贡使，从宋朝取得数额惊人的物品和金钱。

西夏每年通过岁赐、回赐、贸易等途径从北宋获得大量丝绸、茶叶；通过贡使贸易、走私贸易、民间贸易获得辽国的特产。西夏通过与宋、辽贸易获得的商品由招徕的西州回鹘、大食商人再向西贩运。西夏以地主的身份从宋、辽与西域的经济交往中抽税。

许多产品并非西夏所产，西夏从过境的西域商人，主要是在回鹘商人中以关税的形式抽取。经西夏中转后，或东进辽、宋、金，或西入西域、中亚。西夏商人从西域购买、转手卖给东方的产品种类繁多，包括安息香、檀香、玉石、玛瑙、琉璃等。

茶马互市成为辽宋西夏之间重要的经济文化交流方式，不仅促进了物资流通，更带动了文化习俗的相互影响。西北各民族政权对这一时期丝绸之路的继续畅通都作出了贡献，各民族通过丝绸之路的交往、经济文化交流，深化了民族交融。