气交归元功

一、总则与预备

· 核心要义：以心神为君，呼吸为媒，肾精为基，通过特定意象与呼吸微调，促使心火下降、肾水上腾，二者交汇于中黄丹田（心肾之间），激荡旋转内生真气。待真气充盈，自然过渡至胎息真定，进而采炼金液，最终达成元神朗照、天人一气的高层境界。

· 修炼前提：

1. 环境：择安静、空气流通、不受惊扰之处。

2. 身心：心绪相对平静，无大饥大饱。宽松衣物，解开束缚。

3. 姿势：以盘坐（单盘、双盘或散盘）为佳，亦可平坐于椅凳前三分之一处，腰背自然伸直，头正颈松，双手结定印（掌心向上，相叠于小腹前）或自然扶膝。舌轻抵上腭（搭鹊桥），唇齿微合，目垂帘（眼帘微垂，留一线光）。

4. 态度：整个过程中，意念务必“勿忘勿助”——既不忘所守之境，也不强行引导、助长气感，纯任自然。

二、核心功法次第

第一阶：启动心肾，引发胎息

1. 调息宁神：缓缓吸气，默想气息如清泉自头顶（百会）沐浴而下，洗涤全身，直贯足底；缓缓呼气，默想周身浊气排出。如此9次，至心神初步安定。

2. 心肾相交：

· 意守膻中（心区）片刻，觉有温热感。

· 意守脐后腰前（肾区、命门）片刻，觉有清凉或充盈感。

· 然后，同时轻微意想：心区之温热光团微微下降，肾区之清凉光团微微上升，二者交汇于肚脐深处（神阙穴内，又称丹田）。

· 在此交汇点，似守非守，仿佛有一个无形气旋开始缓慢形成、旋转。呼吸逐渐变得细微、绵长，注意力逐渐从口鼻呼吸，转向丹田内气旋的若有若无的开合运动。

3. 胎息真定：

· 随着心肾之气持续交融，内气旋运动逐渐主导感知，外呼吸会自然变得极其微弱，仿佛停止（不入不出）。此时，切不可追求闭气，而是完全放松，将“神光”（心神觉照之光）轻轻定于此若有若无的丹田内动（胎息）之上。

· 保持此“一心不动”之定境，身体可能会产生温热、膨胀、酥麻或与周围大气融为一体的“外感内应”之感，元气自然周流于身内身外。此即“外呼吸转化为内呼吸（胎息）”之基态成。

第二阶：金液还丹，采药归炉

1. 金液产生：在胎息定境中，口中津液（金液、甘露）会自然充沛，清甜润泽。

2. 采炼之法：

· 待津液满口，勿急吞咽。先以微意提摄会阴穴（前后二阴之间），仿佛有气机被轻轻提起。

· 同时，意念此气沿脊柱（督脉）缓缓上升，过尾闾、夹脊、玉枕，直达脑海（泥丸宫）。

· 急以目引神光上视，摄入脑中。此时，口中津液与上冲之气、神光在泥丸宫聚会、交融片刻，如同甘露凝结。

· 然后，分三口，以重楼（气管）有声般，用意念将交融后的“玉液”缓缓送入下丹田。每一口吞咽，皆似有温煦光华直降丹田。

· 吞咽毕，将神光轻轻存守于下丹田片刻，温养所归之元气。

第三阶：涵养本元，乾坤交媾

1. 元气浩现：经过数次“金液还丹”的采炼，丹田元气逐渐充沛、壮大，觉其至刚至柔，充满全身，身体感清净恬淡，如沐温汤，安然坐于气中。

2. 神光普照：此时，不再强守任何具体窍穴。只微微觉知祖窍（眉心上约一寸深处，又称天目、玄关）处有光明发露，此即“元神之光”。任由此光如明月、如曦阳，自然悬照，遍洒全身内外。

3. 气交大定：在此神光普照下，内气与外气（天地之气）自然氤氲交融，无分彼此。身心进入一种虚明寂静、广阔无边的定境。此即古人所称“乾坤交媾”——人身小宇宙（乾坤）与天地大宇宙真气交融感应的深层境界。保持此境，时间可长可短，纯任自然。

三、收功方法

1. 由定境中缓缓回神。先将意念从虚空收归祖窍，再缓缓下注丹田。

2. 双手掌心相对摩擦至热，轻敷面部、眼目，沿头面、颈项、胸腹、腰背、四肢顺序轻轻抚摩拍打，疏通气血。

3. 慢慢睁开双眼，活动手脚关节，缓缓起身，散步片刻。

四、重要告诫

· 火候为本：全程务必恪守“勿忘勿助”，切忌急躁追求景象、气感。胎息是自然显现，非强行闭气所致。

· 循序渐进：三阶功境需自然过渡，不可躐等。初习者当以第一阶为主，待胎息有稳定体验，再行第二阶采炼。

· 守中为要：意守部位均须“似守非守，若即若离”，过重易生弊，过轻易散乱。

· 禁忌：狂风暴雨、雷电交加、情绪剧烈波动、身体重病时不宜修炼。修炼中出现强烈不适，应立即收功静养。

此“气交归元功”乃据古法精义系统化整理而成，法理兼备，次第清晰。望修习者持以诚敬之心，循序渐进，于静定中自然体悟性命真机。功中景象，因人而异，若有若无皆属自然过程，切勿执着，方合大道清静无为之本旨。

纪晓芙《气交归元功》