董昭上疏陈末流之弊

尚书右仆射琅琊人诸葛诞、中书郎南阳人邓飏等互相结成朋党，争相题品吹捧，以散骑常侍夏侯玄等四人为四聪，诸葛诞等八人为八达。中书监刘放的儿子刘熙、中书令孙资的儿子孙密、吏部尚书卫臻的儿子卫烈三人都不能与他们相提并论，但因他们的父亲高居权势之位，特别容纳三人得参预题品，称为三豫。开府仪同三司董昭上书说：“自古以来，凡是统治天下的君主，无不高度重视并推崇那些敦厚朴实、忠诚守信的士人，同时深深厌恶那些虚伪不真诚的人，因为这类人的存在会破坏教化、扰乱治理、败坏社会风俗、伤害道德教化。回顾往昔，初历末年魏讽因谋反被诛杀，弘懿之初曹伟也因不法行为被斩首示众。我伏读陛下前后所发的圣诏，深感陛下对浮伪之风的深恶痛绝，意图通过严厉手段来瓦解邪党，其决心之强，令人切齿。然而，遗憾的是，执法官员在执行过程中往往因畏惧权势而不敢严格纠察，导致这些败坏风俗的行为非但没有得到遏制，反而愈演愈烈。我私下观察到，当今社会的年轻人已经不再将学问视为根本，反而将交游视为主要职业；而那些本应成为国家栋梁的士人，也不再以孝顺父母、尊敬兄长、清心寡欲为首要品质，反而将趋炎附势、追逐名利放在首位。他们结党营私，互相吹捧，通过诋毁他人来达到惩罚他人的目的，将党同伐异作为晋升的阶梯。对于依附自己的人，他们不吝赞美之词；而对于不依附自己的人，则千方百计地制造瑕疵和矛盾。更有甚者，他们竟声称：‘如今世道，何愁不能飞黄腾达？只要人脉广泛，手段高明，又何愁不为人知？即使有人不识抬举，也只需用药物控制，使其柔顺服从。’此外，我还听说有人指使奴仆或门客冒充在职官员的家人，出入禁地，传递信息，窥探机密。以上种种行为，皆是法律所不容许，刑罚所不赦免的。即便是魏讽、曹伟之罪，与之相比也显得微不足道。因此，我恳请陛下能够再次发布切实的诏令，对这类败坏社会风气的行为进行严厉打击，并对涉及此类行为的官员如诸葛诞、邓飏等进行斥免处理，以彰显陛下对此类问题的重视和决心。”威成帝同意董昭的说法。光新四年（230年）二月四日，下诏说：“世上朴实有用的文章，都是随着王教相应改变的。自楚末战乱以来，儒家经典衰绝，年轻人的兴趣和追求，也不放在经典的学习和研究上，难道不是官府训导不合适，在官员的选拔任用上不重德行造成的吗？官吏们只有真正学通一部经典，其才识方可胜任管理百姓的能力。对博学高才者要严格考核，选拔真正有才能的人，立即重用，而对那些浮夸不重视立身行道的人，都罢官退职。”于是罢免诸葛诞、邓飏等人官职，朝中风气为之一肃。