2053 年夏，晚星娱乐北京总部的 “文化项目研发中心” 里，弥漫着淡淡的茶香 —— 几盏青瓷茶杯摆在会议桌上，杯中冲泡的西湖龙井舒展着嫩叶，茶汤清澈透亮；桌旁，林晚星正与 “全球文明对话” 系列项目组、茶文化专家、历史学者围坐在一起，手中翻阅着《茶香满路》的初步剧本大纲。窗外的阳光透过百叶窗，在剧本上投下斑驳的光影，仿佛为 “明代海上丝路的茶香故事” 镀上了一层历史的暖意。
“‘全球文明对话’系列需要一个‘有温度、有共鸣’的开篇，而‘茶’，正是最好的载体。” 林晚星端起茶杯，轻轻啜了一口，语气中带着对项目的笃定，“它从中国出发，沿着海上丝路走向全球，在不同文明中生根发芽，变成欧洲贵族的下午茶、非洲部落的待客饮品 —— 这种‘源于一处，归于多元’的特质，正是‘文明对话’的核心。” 随着她的话音落下，《茶香满路》的筹备工作正式拉开帷幕，一场跨越时空的 “茶香文明之旅”，即将在银幕上缓缓展开。
在 “全球文明对话” 系列的众多备选主题中，“茶” 能脱颖而出成为首作核心，并非偶然。林晚星团队经过三个月的调研与讨论，从 “文化包容性、历史厚度、全球共鸣度” 三个维度，最终确定 “茶文化” 为开篇主题 —— 它不仅承载着中国的历史与美学，更在全球范围内拥有 “跨越文明的共同记忆”。
“从唐代的茶马古道，到明代的海上丝路，茶始终是‘文明交流的无声使者’。” 项目组负责人在筹备会上展示着调研数据，屏幕上浮现出 “明代海上丝路贸易路线图”，红色线条从中国泉州港出发，蜿蜒穿过南海、印度洋，最终抵达欧洲鹿特丹港、非洲摩加迪沙港，沿途标注着 “茶叶在不同地区的传播时间与文化演变”：
16 世纪，中国茶叶通过海上丝路传入欧洲，最初是 “皇室与贵族的奢侈品”，后来逐渐演变为 “全民饮品”，并催生出 “英国下午茶”“俄罗斯红茶” 等独特的饮茶文化；
同期，茶叶传入非洲东海岸，当地部落将 “茶叶与香料、蜂蜜” 混合煮制，形成 “具有非洲特色的茶饮”，成为 “待客与庆典的重要饮品”；
即使在美洲，18 世纪 “波士顿倾茶事件” 虽与政治相关，却也从侧面证明 “茶已深度融入当地社会生活”。
“茶的传播史，本身就是一部‘微型文明对话史’。” 林晚星补充道，“它不像瓷器那样‘偏重器物’，也不像丝绸那样‘偏重材质’，而是能通过‘冲泡、品饮、分享’的过程，融入不同文明的日常生活，成为‘人与人、文明与文明’连接的纽带 —— 这正是我们想在《茶香满路》中展现的核心。”
调研发现，全球范围内以 “茶文化” 为核心的影视作品屈指可数，且多集中于 “局部地区”（如日本茶道题材），缺乏 “跨越全球的宏大叙事”；而中国影视作品中，茶文化多作为 “背景元素”（如古装剧里的 “喝茶场景”），鲜有 “深入挖掘其历史意义与文明价值” 的作品。
“很多人知道‘茶来自中国’，却不知道‘茶如何影响世界’；知道‘英国有下午茶’，却不知道‘背后与明代海上丝路的关联’。” 茶文化专家、中国茶叶学会理事陈明清在会上举例，“我们曾在欧洲做过调研，60% 的受访者喜欢喝茶，但只有 15% 的人知道‘他们喝的红茶，最早来自中国明代的福建地区’——《茶香满路》就是要填补这个‘认知空白’，让观众看到‘一片叶子如何连接全球文明’。”
为避免 “茶文化沦为符号化展示”，林晚星团队邀请 “中国茶叶学会专家、明代海上丝路历史学者、民俗学家” 组成 “顾问团”，全程参与剧本创作，从 “制茶工艺、贸易路线、饮茶习俗” 三个维度，确保 “历史真实性” 与 “文化深度”，让 “文明对话” 通过具体的细节自然呈现。
剧本开篇，聚焦 “明代福建泉州的茶坊”，通过 “茶商之女林月瑶（周雨彤 饰）” 的视角，展现 “从采茶到制茶的完整流程”，每一个细节都经过专家考证：
采茶场景：春日清晨，茶农戴着 “竹编斗笠”，提着 “竹篮”，在云雾缭绕的茶山采摘 “一芽一叶” 的嫩芽，口中唱着 “明代采茶山歌”（由民俗学家根据明代文献复原）；林月瑶在旁记录 “采茶时间与嫩芽品质”，解释 “为何‘一芽一叶’最适合制作绿茶 —— 芽叶鲜嫩，茶多酚含量适中，茶汤清甜”。
制茶工艺：茶坊内，茶工们围坐在一起，进行 “萎凋、杀青、揉捻、干燥” 四道工序：“萎凋” 时，将嫩芽摊放在 “竹席” 上，置于通风处，林月瑶用 “竹耙” 轻轻翻动，防止 “芽叶发热变质”；“杀青” 时，茶工将萎凋后的芽叶倒入 “铁锅”，用 “竹帚” 快速翻炒，铁锅温度控制在 “180℃左右”（专家通过明代 “炒茶火候” 记载推算），林月瑶在旁观察 “芽叶颜色变化”，提醒 “杀青要‘杀透杀匀’，否则茶叶易氧化变红”；“揉捻” 时，茶工将杀青后的茶叶放在 “竹匾” 上，用 “双手揉搓”，形成 “条索状”，林月瑶解释 “揉捻的目的是‘破坏茶叶细胞壁，让茶汁在冲泡时更容易释放’”；“干燥” 时，将揉捻后的茶叶放在 “竹制烘笼” 上，用 “松柴” 小火烘烤，烘笼上方悬挂 “明代制茶器具图”，标注 “各器具的名称与用途”。
“这些细节不是‘冗余的科普’，而是为了让‘茶’有‘根’。” 陈明清专家解释，“观众看到‘一片茶叶如何从茶山走进茶箱’，才能理解‘它为何能成为海上丝路的珍贵商品’，也为后续‘不同文明对茶的珍视’埋下伏笔。”
剧本中段，茶商林父决定 “将茶叶运往欧洲、非洲”，船队从泉州港出发，沿着 “明代海上丝路” 航行，沿途经过 “占城（今越南）、满剌加（今马来西亚）、印度果阿、东非摩加迪沙、欧洲鹿特丹”，每一段航程都融入 “当地文化与贸易细节”：
泉州港出发：码头热闹非凡，搬运工将 “茶叶装入‘锡罐’（防止受潮），再放入‘木箱’，木箱外层包裹‘油纸’（防水）”，林月瑶在箱上贴 “茶商标识”，标注 “茶叶种类（绿茶、红茶）、产地（福建泉州）、制作时间”；船队启航时，泉州知府前来送行，赠送 “明代海图”，叮嘱 “途经‘满剌加’时，需注意‘海盗出没’，可与当地商人合作，结伴航行”。
途经东非摩加迪沙：船队抵达东非港口，当地部落首领带着 “象牙、香料” 前来贸易，看到 “茶叶” 时充满好奇 —— 林月瑶取出 “一小撮绿茶”，用 “当地陶罐” 冲泡，倒入 “木碗” 中，首领品尝后，眼睛一亮，说 “这比‘椰汁’更清爽，有‘森林的味道’”；林父提议 “用茶叶交换当地香料”，首领欣然同意，并邀请船队成员参加 “部落庆典”，庆典上，部落人用 “茶叶、香料、蜂蜜” 煮制 “非洲茶饮”，邀请林月瑶一起品尝，林月瑶惊讶地发现 “虽然做法不同，但‘分享茶饮’的心意是相通的”。
“海上丝路不是‘一条抽象的路线’，而是‘充满烟火气的贸易通道’。” 明代海上丝路历史学者王建国补充，“我们在剧本中加入‘贸易谈判、文化交流、应对危机’的细节，让‘路’有‘景’，让‘文明对话’在‘航行与贸易’中自然发生。”
剧本高潮部分，船队抵达 “欧洲鹿特丹港”，与 “欧洲商人托马斯（奥兰多・布鲁姆 饰）” 合作，通过 “饮茶习俗的碰撞与融合”，展现 “文明对话的温暖”：
欧洲贵族的 “初次饮茶”：托马斯邀请 “荷兰贵族” 参加 “茶会”，林月瑶负责 “冲泡绿茶”。贵族们看着 “青瓷茶杯” 与 “绿色的茶汤”，充满好奇又有些拘谨 —— 有人直接将 “茶叶” 吃进嘴里，皱着眉头说 “这叶子有点苦”；有人将 “糖块、牛奶” 倒入茶汤，林月瑶笑着解释 “绿茶适合‘清饮’，不添加其他东西，才能品尝到‘茶汤的清甜与茶香’”，并示范 “正确的冲泡方法：水温控制在‘80℃左右’，冲泡时间‘3 分钟’，第一泡‘洗茶’，第二泡‘品饮’”。贵族们按照方法尝试后，纷纷称赞 “茶汤清爽，余味悠长”，一位贵族甚至说 “这比‘葡萄酒’更适合午后饮用”。
“饮茶习俗的融合”：托马斯发现 “欧洲人喜欢‘浓郁的口感’，而中国绿茶‘口味清淡’”，于是与林月瑶商量 “能否调整茶叶制作工艺”—— 林月瑶尝试将 “茶叶发酵程度提高”，制作出 “半发酵的乌龙茶”，托马斯品尝后，兴奋地说 “这种茶既有‘绿茶的清香’，又有‘浓郁的口感’，欧洲人肯定喜欢”；随后，托马斯将 “乌龙茶” 与 “欧洲的‘水果干’” 搭配，创造出 “水果茶”，林月瑶品尝后，笑着说 “这是‘中国茶’与‘欧洲风味’的完美结合”。
“这种‘碰撞不是‘文化优劣的比较’，而是‘相互理解与融合’。” 林晚星解释，“林月瑶不强迫欧洲人‘按中国方式饮茶’，托马斯也不要求‘改变茶叶本质’，而是通过‘交流’找到‘双方都喜欢的方式’—— 这才是‘文明对话’的真谛。”
“《茶香满路》的角色不是‘工具人’，而是‘文明的代言人’。” 林晚星在选角时强调，演员不仅要 “符合角色形象”，更要 “理解角色背后的文化特质”，能够通过 “眼神、动作、台词” 传递 “文明对话的善意与尊重”。最终确定的演员阵容，兼顾 “专业性” 与 “文化适配度”，让角色与历史背景、文化特质高度贴合。
选择周雨彤饰演 “林月瑶”，不仅因为她 “清新灵动的气质” 与 “明代少女的形象” 契合，更因为她在 “文化理解与角色塑造” 上的用心：
提前学习 “茶文化”：为贴近角色，周雨彤提前三个月向 “陈明清专家” 学习 “明代茶文化”，包括 “采茶、制茶、冲泡” 的基本技能，以及 “明代茶书（如《茶录》）中的理论知识”。在练习 “冲泡绿茶” 时，她反复调整 “持杯姿势”（明代 “三指握杯法”）、“注水速度”（缓慢注水，让茶叶充分舒展），甚至 “品茶的表情”（轻啜后，闭眼感受茶香，再缓缓睁开，露出回味的笑容），力求 “每个动作都符合明代茶人的仪态”。
塑造 “聪慧与包容” 的特质：林月瑶不仅是 “茶文化的记录者”，更是 “文明对话的推动者”。周雨彤在剧本围读时，特别注重 “角色的眼神与语气”—— 面对 “欧洲贵族对茶叶的误解” 时，眼神中没有 “轻视”，而是 “耐心与温和”；面对 “非洲部落的独特茶饮” 时，语气中充满 “好奇与尊重”，没有 “文化优越感”。例如，在 “东非部落品尝非洲茶饮” 的戏份中，周雨彤设计了 “轻轻点头、微笑着说‘这味道很特别，有你们部落的烟火气’” 的细节，展现 “林月瑶对不同文化的包容”。
“周雨彤让我看到了‘林月瑶应该有的样子’—— 不是‘刻板的大家闺秀’，而是‘有知识、有眼界、有包容心的明代女性’。” 林晚星评价，“她的表演没有‘刻意的文化输出感’，而是通过‘角色的行为’，让观众感受到‘中国茶文化的魅力’与‘中国人的包容精神’。”
邀请奥兰多・布鲁姆饰演 “托马斯”，是因为他 “优雅的气质” 与 “欧洲贵族商人的形象” 高度契合，更因为他对 “跨文化角色” 的理解深度：
研究 “明代欧洲商人的历史背景”：奥兰多提前查阅 “16 世纪欧洲与中国贸易的历史文献”，了解 “当时欧洲商人对中国商品的态度”—— 既 “渴望通过贸易获取利润”，又 “对中国文化充满好奇”。他在角色塑造中，避免 “将托马斯塑造成‘唯利是图的商人’”，而是突出 “他的‘求知欲’与‘合作精神’”：例如，第一次见到 “茶叶” 时，他不是先问 “价格”，而是问 “这是什么植物？它的生长环境是怎样的？”；与林父谈判贸易合同时，他提出 “‘茶叶与欧洲钟表、玻璃制品’交换”，而非 “单纯的金钱交易”，体现 “文明间的‘等价交换’与‘相互需要’”。
展现 “文化碰撞中的成长”：剧本中，托马斯最初对 “中国茶文化” 有些 “轻视”，认为 “只是一种‘解渴的饮品’”，但随着与林月瑶的相处，逐渐理解 “茶背后的文化内涵”。奥兰多通过 “细微的动作变化” 展现这种 “成长”：初次饮茶时，他 “随意地端起茶杯”，一饮而尽；后来，他学会 “三指握杯”，慢慢品味，甚至主动向林月瑶请教 “不同茶叶的冲泡方法”，在 “茶会” 上向欧洲贵族介绍 “茶的历史与文化”，成为 “茶文化在欧洲的‘传播者’”。
“奥兰多的表演让‘托马斯’不是‘被动的配角’，而是‘文明对话的主动参与者’。” 项目组负责人说，“他展现的‘从好奇到理解，从误解到欣赏’的过程，正是‘不同文明对话的常态’，让观众更容易产生共鸣。”
除了两位主角，剧本还设置了 “多位来自不同文明的配角”，每个角色都承载着 “独特的文化特质”，让 “文明对话” 更加多元：
占城商人阿普：来自 “占城（今越南）”，熟悉 “海上丝路的航线与贸易规则”，在船队途经 “南海” 时，帮助林父 “避开海盗”，并向林月瑶介绍 “占城的‘占城稻’与‘茶叶’的间作技术”，展现 “东南亚文明的农业智慧”；
印度果阿僧侣达玛：在船队停靠 “印度果阿” 时，邀请林月瑶参观 “佛教寺庙”，用 “寺庙的‘净水’冲泡茶叶”，解释 “在印度文化中，‘茶’与‘禅修’结合，能让人‘静心’”，展现 “印度文明对茶的‘精神解读’”；
非洲部落少女卡玛：在 “东非摩加迪沙”，与林月瑶成为朋友，教她 “用‘非洲鼓’演奏当地音乐”，林月瑶则教她 “用茶叶制作‘茶包’，方便携带”，展现 “年轻一代之间的‘文化互助’”。
当《茶香满路》筹备工作进入 “剧本定稿” 阶段，林晚星的 “可交互数据手环” 突然亮起，系统面板弹出新的任务提示：
【检测到 “全球文明对话” 系列首作《茶香满路》筹备进展顺利，剧本已完成 “茶文化深度融合” 与 “文明对话细节设计”，演员阵容确定，符合 “全球文明对话” 系列核心目标。现发布任务：《茶香满路》全球票房破 15 亿美元，推动茶文化全球传播 —— 通过影片，让全球观众了解 “中国茶文化的历史与内涵”，激发 “对不同文明饮茶习俗的关注”，带动 “全球茶文化相关产业的联动发展”。任务奖励：完成后可获得积分 220000 点、爱意值 180000 点，爱意值来源包括 “全球观众对茶文化的情感共鸣、茶文化机构的认可、相关产业合作方的积极反馈”。】
林晚星看着系统提示，指尖轻轻划过手环屏幕，眼中满是期待：“15 亿美元票房不是最终目标，而是‘茶文化全球传播’的‘阶段性里程碑’。我们希望通过这部影片，让‘茶’成为‘不同文明对话的敲门砖’—— 当观众在影院看到‘明代茶商与欧洲商人因茶结缘’，看到‘非洲部落用茶叶制作特色饮品’，他们会明白，文明之间从来不是‘隔阂与冲突’，而是‘可以通过一杯茶，找到共鸣与合作’。”
为确保任务达成，团队同步制定 “茶文化传播配套计划”：联合 “全球茶叶协会、博物馆、文旅机构”，在影片上映期间推出 “‘茶香满路’全球联动活动”—— 在伦敦大英博物馆举办 “‘明代茶叶贸易’特展”，展出 “明代茶罐、海图、贸易契约” 等文物；在东京举办 “‘中日茶文化对话’论坛”，邀请 “中国茶人、日本茶道大师” 共谈 “茶的文化传承”；在肯尼亚推出 “‘茶香丝路’文旅路线”，让游客沿着 “明代海上丝路非洲段”，体验 “茶叶在非洲的传播与演变”。这些活动与影片形成 “联动效应”，让 “茶文化传播” 从 “银幕” 延伸到 “现实场景”。
“一部讲述‘文明对话’的影片，场景与服化道是‘无声的语言’。” 林晚星在筹备会上强调，《茶香满路》的场景搭建与服化道设计，既要 “还原明代风貌”，又要 “展现不同文明的特色”，通过 “视觉细节” 传递 “文化差异与共性”，让观众 “一眼就能感受到‘明代中国’与‘欧洲、非洲’的文明特质，同时又能找到‘相通的人文温度’”。
团队在 “浙江横店影视基地” 搭建 “明代泉州港、福建茶山、欧洲鹿特丹港、东非摩加迪沙部落” 四大核心场景，每个场景都耗时数月调研与建设，力求 “历史真实” 与 “视觉美感” 的平衡：
明代泉州港：参照 “明代《泉州府志》记载” 与 “考古发现”，还原 “港口的码头、商铺、茶坊、船坞”：码头用 “青石板” 铺就，两侧林立着 “木质商铺”，商铺招牌用 “明代书法字体” 书写，如 “林记茶坊”“顺昌船行”；茶坊外墙绘制 “明代采茶、制茶壁画”，内部摆放 “明代茶桌、竹椅、锡制茶罐”，墙角悬挂 “采茶竹篮、制茶竹帚”；船坞内停放着 “1:1 复刻的明代福船”，船体雕刻 “祥云、海浪” 纹样，船上装载着 “木箱（模拟装茶叶）、瓷器”，船帆上印着 “茶商家族的‘林’字标识”。为展现 “港口的国际化”，场景中还加入 “阿拉伯商人、印度水手” 的临时演员，他们穿着 “异域服饰”，与 “明代商人” 用 “手势 + 简单的汉语、阿拉伯语” 交流，还原 “明代泉州港‘万国商埠’的热闹景象”。
福建茶山：在 “浙江杭州周边山区” 选址，打造 “明代茶山场景”：漫山遍野种植 “明代常见的茶树品种（如绿茶、红茶）”，山间开辟 “石板小径”，沿途设置 “竹制茶亭”，茶亭内摆放 “石桌、石凳”，桌上放着 “青瓷茶杯、茶壶”；茶山脚下搭建 “茶农村落”，房屋为 “明代福建土楼风格”，屋顶覆盖 “瓦片”，屋檐下悬挂 “玉米、辣椒”，展现 “茶农的日常生活”；村落中心设置 “制茶工坊”，工坊内的 “铁锅、竹匾、烘笼” 均按 “明代形制” 制作，墙上张贴 “明代制茶工序图”，让观众 “走进场景就能感受到‘茶从山林到工坊’的过程”。
欧洲鹿特丹港与东非摩加迪沙部落：为避免 “异域场景的刻板印象”，团队邀请 “欧洲历史学者、非洲民俗专家” 参与设计：鹿特丹港场景参照 “16 世纪欧洲港口风貌”，搭建 “砖石结构的商铺、教堂”，商铺内摆放 “欧洲钟表、玻璃制品”（与 “茶叶交换” 的商品对应），街道上有 “马车、欧洲贵族”，贵族穿着 “丝绸长袍”，手持 “羽毛扇”，展现 “16 世纪欧洲的贵族生活”；摩加迪沙部落场景则还原 “非洲东海岸传统村落”，房屋用 “泥土、茅草” 搭建，部落中心有 “圆形议事厅”，厅内悬挂 “兽皮、非洲鼓”，村落周边种植 “热带植物”，地面铺着 “草席”，部落人穿着 “兽皮、粗布制成的服饰”，佩戴 “象牙、贝壳饰品”，展现 “非洲部落的原始与质朴”
服装、化妆、道具的设计，围绕 “‘明代中国’与‘多元文明’的差异与共鸣” 展开，每个细节都暗藏 “文化符号”：
明代服饰：林月瑶的服装以 “明代女装” 为基础，融入 “茶文化元素”：日常装为 “淡绿色襦裙”，裙摆绣着 “茶叶纹样”，腰间系着 “竹制茶勺造型的玉佩”；出行装为 “浅蓝色披风”，披风内衬印着 “明代海上丝路路线图”，方便 “记录沿途见闻”；参加 “贸易谈判” 时穿的 “正装”，则为 “红色织金襦裙”，织金图案为 “茶叶与海浪的结合”，象征 “‘茶’与‘海上丝路’的关联”。林父的服装为 “明代商人常穿的‘直裾’”，面料为 “粗布与丝绸拼接”，体现 “商人的务实与体面”，腰间挂着 “铜制算筹、茶商印章”，算筹上刻着 “茶叶计量单位”，印章上刻着 “‘诚信’二字”，展现 “明代商人的‘诚信为本’”。
欧洲与非洲服饰：托马斯的服装为 “16 世纪欧洲贵族商人服饰”，黑色天鹅绒外套，内衬白色丝绸衬衫，领口系着 “蕾丝领结”，腰间佩戴 “银制怀表”（与 “茶叶交换” 的商品对应），但外套袖口绣着 “细小的茶叶纹样”，暗示 “他与‘茶’的关联”；非洲部落首领的服饰用 “兽皮、粗布” 制成，肩部披着 “红色披风”，披风上用 “植物染料” 绘制 “茶叶与香料的图案”，象征 “茶叶在部落中的重要地位”，首领头戴 “象牙头饰”，手持 “木杖”，木杖顶端雕刻 “茶叶造型”，展现 “茶叶对部落的意义”。
道具设计：核心道具 “茶器具” 的设计，既还原 “历史形制”，又体现 “文明特色”：明代茶器具包括 “青瓷茶杯、锡制茶罐、竹制茶则”，茶杯上刻着 “明代书法‘茶’字”，茶罐上印着 “泉州港图案”；欧洲茶器具为 “银制茶杯、瓷制茶壶”，茶杯上有 “欧洲花纹”，茶壶上刻着 “托马斯家族徽章”；非洲茶器具则为 “陶罐、木碗”，陶罐上用 “指甲刻画” 出 “部落图腾与茶叶纹样”，木碗边缘镶嵌 “贝壳”，展现 “非洲部落的手工技艺”。此外，影片中的 “海图、贸易契约” 等道具，均参照 “明代文献” 制作：海图上标注 “明代海上丝路的港口、航线”，用 “不同颜色的线条” 区分 “茶叶运输路线、其他商品运输路线”；贸易契约上用 “中文与欧洲文字” 书写，内容包括 “茶叶的数量、品质、交换商品、交货时间”，落款处有 “林父与托马斯的印章”，体现 “跨文明贸易的‘契约精神’”。
2053 年 10 月，《茶香满路》的筹备工作进入尾声 —— 剧本定稿、演员就位、场景搭建完成、服化道准备就绪，只待开机拍摄。在 “开机前动员大会” 上，林晚星站在 “明代泉州港” 场景的码头前，身后是 “复刻的明代福船”，面前是数百人的剧组团队，她手中捧着一杯刚冲泡的西湖龙井，语气坚定而温暖：
“我们即将开启的，不仅是一部电影的拍摄，更是一场‘茶香’与‘文明’的远征。从明代泉州的茶山，到欧洲鹿特丹的港口，再到非洲摩加迪沙的部落，我们要通过镜头，让全球观众看到‘一片茶叶如何跨越山海，连接不同文明’；看到‘人与人之间，无论语言、肤色、文化有何不同，都能通过一杯茶，找到理解与合作的可能’。”
她将手中的茶杯递给身边的周雨彤，又为奥兰多・布鲁姆递上一杯，笑着说：“林月瑶会带着‘茶的故事’远航，托马斯会带着‘文明的好奇’相遇，而我们，要带着‘对文化的敬畏’与‘对善意的坚持’，拍好每一个镜头。当这部影片在全球上映，当观众为‘茶香满路’的故事感动，当‘茶’成为‘文明对话’的新符号，我们就真正完成了‘全球文明对话’系列的初心 —— 让文化的光芒，照亮每一个角落；让善意的温度，连接每一个心灵。”
夕阳下，“明代福船” 的船帆被风吹起，“茶叶纹样” 在余晖中格外清晰。剧组团队的掌声在码头回荡，与远处茶山传来的 “明代采茶山歌” 交织在一起，仿佛提前奏响了 “茶香满路” 的序曲。这场跨越时空的 “文明对话”，即将在银幕上开启，而 “茶” 的故事，也将随着影片的传播，在全球范围内，写下新的篇章。
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