荣嫔被堵得哑口无言，偏殿里一时鸦雀无声。宗室贵妇们面面相觑，看向林糯糯的眼神彻底变了——这女子不仅敢反驳，还能引经据典，条理清晰，哪里是什么“无才无德”的乡野女子？

有位一直沉默的老太妃忽然开口，她是宗室里辈分最高的，平日里最看重“规矩”，此刻却抚着拐杖道：“褒姑娘方才说《诗经》‘静女其姝’，哀家倒想问问，这‘静女’的‘静’，是什么意思？”

这一问看似平和，实则暗藏机锋。《毛诗》注解里，“静”作“贞静”解，强调女子需娴静温顺，老太妃显然是想拿这个扳回一局，暗示林糯糯“不静”，便不配谈《诗经》。

荣嫔立刻来了精神，冷笑着看向林糯糯，等着看她如何应对。

林糯糯却微微一笑，从容答道：“回老太妃，《诗经》里的‘静女其姝’，‘静’字确实有‘娴静’之意，但臣女以为，这‘静’并非‘沉默寡言’‘逆来顺受’，而是‘内心澄明，处事沉静’。”

她顿了顿，目光扫过众人：“您看诗里说‘静女其娈，贻我彤管’，这女子不仅会等待爱人，还会主动赠予信物，可见并非一味被动；又说‘自牧归荑，洵美且异’，她从郊野采来茅草相赠，可见是个懂生活、有情趣的人，绝非困在闺阁里的木头人。”

老太妃挑眉：“那依你之见，女子该如何？”

“该静时静，该动时动。”林糯糯语气坚定，“在家中相夫教子，是‘静’；在猎场救人性命，是‘动’；学女红刺绣是‘静’，学引水种谷是‘动’。‘静’与‘动’本就不是对立的，就像‘才’与‘德’，相辅相成。”

她看向荣嫔，语气带着几分温和却不容置疑的力量：“荣嫔娘娘说‘女子无才便是德’，可《诗经》里还有‘思齐大任，文王之母’，说大任（周文王之母）品德高尚，辅佐文王成就大业；还有‘有匪君子，如切如磋’，说君子需切磋学问才能成才。难道女子就该例外，越愚笨越值得称赞？”

这番话引经据典，既有《诗经》里的贤女例证，又用“君子需学”反证女子亦可有才，堵得众人哑口无言。连老太妃都捻着胡须，若有所思地点了点头，显然被说动了。

荣嫔脸色一阵青一阵白，还想反驳，却被老太妃抬手制止：“罢了，褒姑娘说得有道理。《诗经》三百篇，本就有不少称颂女子聪慧的句子，是我们老糊涂了，只记得‘无才便是德’，倒忘了‘静女’也能有‘彤管’之赠。”

这话等于承认了林糯糯的说法，荣嫔气得差点捏碎手里的佛珠，却只能低头不语。

其他贵妇们见状，纷纷转变态度，有人笑着打圆场：“褒姑娘真是好学问，难怪大王看重。”有人则好奇地问：“姑娘还读过哪些诗？给我们讲讲？”

气氛瞬间从剑拔弩张变得热络起来。林糯糯没有故作清高，也没有借机炫耀，只是随意聊了几句《诗经》里的农事诗，比如“彼黍离离，彼稷之苗”，说起如何辨认黍和稷的幼苗，如何根据节气播种，言语间带着对生活的熟悉，绝非死读书的腐儒可比。

老太妃听得频频点头，最后对林糯糯道：“你这孩子，不仅有才，还懂实务，难得。以后有空，多来哀家这里坐坐，讲讲你家乡的事。”

“谢老太妃。”林糯糯恭敬行礼，心里却松了口气——这场语言之战，她不仅赢了，还争取到了宗室里最有分量的人的认可。

离开偏殿时，阿萤兴奋得脸都红了：“姑娘，您刚才太厉害了！荣嫔那脸色，跟调色盘似的！”

林糯糯笑了笑，没说话。她知道，“才女”的名声传出去，或许会引来更多忌惮，但也会让那些想拿“无才”攻讦她的人，多几分顾忌。

果然，不出半日，“褒姒熟读《诗经》，驳倒荣嫔”的消息就传遍了后宫。幽王听说后，特意让人送来一整套竹简版的《诗经》，还附了一张字条：“闻你爱《诗》，此乃孤珍藏之本，可细细读之。”

林糯糯看着那套刻工精美的竹简，指尖划过“静女其姝”四个字，忽然觉得，这场跨越千年的对话，或许并不只是她一个人的战斗。

那些被“女子无才便是德”束缚的女子，那些藏在深宫里渴望被看见的智慧，或许都在借着她的声音，悄悄发出一点微弱的光。

而荣嫔经此一役，虽未彻底收敛敌意，却再不敢轻易拿“才德”说事。后宫里，开始有人偷偷效仿林糯糯，找来《诗经》翻看；甚至有嫔妃借着请教女红的名义，向她打听“引水种谷”的法子。

林糯糯知道，改变或许缓慢，但只要有一道缝隙，就会有光透进来。

就像《诗经》里说的“风雨如晦，鸡鸣不已”，哪怕身处困境，也要守住内心的光亮。

她拿起竹简，轻轻念出那句“静女其姝，俟我于城隅”，嘴角扬起一抹浅笑。

或许，她所期待的“静女”，从来都不是等待被挑选的木偶，而是能主动走向城隅，赠予彤管，活出自己锋芒的女子。

而她，正在成为这样的人。

引《诗经》“静女”辩，才女之名初显威