第二天，凌久时房间内。
凌久时把高大威告诉他的线索，全都写在了纸上，但作为一个理科生，看着那些诗词是真的很头痛。
凌久时拿着纸张抱怨。
“这都什么线索啊！”
“高大威，明明你和我都是学理科的，整这些诗词，谁看得懂啊这个。”
这时，程千里路过凌久时门外。
“凌凌哥，在看啥呢？”
程千里坐过来问道。
程千里看着纸上的诗词，念了出来。
“水中花、镜中月，不都是镜中花水中月吗？”
“还写这么多，你是写错了吧？”
凌久时叹了口气。
“千里，你该去遛吐司了。”
“我等会儿再去，先帮你找找资料。”
这时，张海悦和阮澜烛来到凌久时的房间。
阮澜烛问程千里。
“你在这里干什么？”
“我在帮凌凌哥找资料呢？”
凌久时叹气。
“越帮越忙。”
“你先出去吧。”
程千里起身。
“你们弄啊，要我帮忙就叫我。”
“林星萍要进的那扇门，线索已经查到了，扫晴娘，是个低级别的门。”
“我们都已经进入高级别的门了，还能进入第三扇门吗？”
“这件事情我就委托庄如皎了，白鹿成员过门级别都不高，他们可以带我们进去。”
“扫晴娘？”
张海悦拿出手机，念出查到的资料。
“扫晴娘源自《山海经》记载的天女魃帮助黄帝止雨的神话，旱魃形象在祈晴时演变为扫晴娘。”
“元代已有文献记载，《帝京岁时纪胜》描述其为手持苕帚、倒挂檐下的剪纸妇人，象征扫净阴云。”
“北方多用红绿纸剪成戴莲花头饰的女性形象，南方则常见布偶形式，强调阴阳调和。”
“流传版本中，少女为平息洪灾自愿献祭，村民剪纸纪念其功德，形成挂扫晴娘止雨的习俗。”
“部分学者认为莲花头饰隐喻女性生殖力，通过扫晴娘祈求自然与人类的繁衍平衡。”
“河南等地悬挂时需倒置（足朝天），并诵念“扫不晴则扎汝脊梁”等威胁性歌谣强化巫术效力。”
“扫晴娘相关歌谣常见结构为“扫晴娘，扫晴天，绿衫红衫任你穿”，承诺放晴后以酒食酬谢。”
“豫北版本含威胁：“三天扫不晴，扎你的光脊梁”，体现功利性信仰。”
“江南版本更温和：“雨停了请你喝老酒”，反映吴地文化特质。”
“日本童谣《扫晴娘》改编自中国传说，但增加“砍头”等暴力元素，折射文化传播中的变异。”
“还查到一个故事，据说有一个村子常年下雨，村民愚昧无知，听说会砍下人头，就会让暴雨停止。”
“村民们信以为真，挑选出一个孩子，村里的私塾老师，劝阻村民这种愚昧的行为，解释说村子依山临海，本就多雨。”
“村民不停，执意要以孩子献祭，私塾老师执意替学生而死，愚昧的村民用白布包裹了私塾老师的头，高高挂起，没想到大雨立即就停了。”
凌久时吐槽。
“这，这也太迷信了。”
“没办法，那个年代很少有农民能读书，遇到这种自然天气，他们也解释不清楚，自然而然当做神迹对待。”
“高大威是学理科的，并且，这个游戏是在国外被魔改的。”
“这个跟扫晴娘有关系吗？”
“学理科的，一般不太会对典故感兴趣，国外游戏的厂商，也不太会了解中国文化，所以跟我们是一样的。”
“都是通过互联网去搜索。”
“那意思就是国外的人，也有可能搜到这个故事？”
“那门里的情况就大差不差了？”
“情况应该是这样。”
“毕竟是低级别的门。”
“什么时候进门？”
“今天。”
客厅。
程千里把玩着凌久时的胸针。
“凌凌哥，这胸针挺别致啊？你还喜欢上这种小玩意儿了？”
凌久时笑了笑。
“这是白鹿带人进门的道具，跟咱黑曜石的镯子一样。”
“哦～”
就在两人说话的间隙，门到了。
此时，在房间的张海悦，刚换完衣服，便感觉门到了。
她今天穿的是米白色立领工装夹克，版型宽松偏oversize，面料看起来是柔软的水洗棉/仿皮材质，带拉链+门襟扣的双重闭合设计，胸前有大尺寸贴袋，袖口是可调节的纽扣束口，衣长偏短款（能优化身材比例）。
搭配了白色修身圆领打底衫，简约基础款，刚好露出领口增加层次感。
下装是复古蓝阔腿牛仔裤，裤型宽松垂坠感强，做旧水洗的牛仔纹理很明显，腰头是经典的纽扣+拉链设计，裤长盖住脚踝（属于拖地/九分的松弛感版型）。
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