作者：范仲淹
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意
四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
江城子.密州出猎
作者：苏轼
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。
为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐，会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
破阵子，为陈同甫赋壮词以寄之
作者：辛弃疾
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵，马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊，了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。
满江红
作者：秋瑾
小住京华，早又是中秋佳节。
为篱下黄花开遍，秋容如拭，四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。
苦将 侬强派作蛾眉殊未屑！身不得，男儿列，心却比，男儿烈，算平生肝胆，因人常热，俗子胸襟谁识我，英雄末路当曲折，莽红尘何处觅知音，青衫湿！
定风波 作者： 苏轼
三月七日，沙湖道中亦雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声
何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？
一蓑烟雨任平生，料峭春风吹酒醒。微冷，山头斜照却相迎
回首向来萧瑟处。归去，也无风雨也无晴
临江仙.夜登小阁，忆洛中旧游
作者：陈与义
忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪杰，长沟流月去无声，杏花疏影里，吹笛到天明。
二十余年如一梦，此身虽在堪惊，闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。
太常引.建康中秋夜为吕叔潜赋
作者：辛弃疾
一轮秋影转金波，飞镜又重磨，把酒问姮娥，被白发，欺人奈何？乘风好去，长空万里，直下看山河，斫去桂婆娑，人道是，清光更多。
浣溪沙
作者：纳兰性德
身向云山那畔行，北山吹断马嘶声，深秋远塞若为情！一抹晚烟荒戍垒，半竿斜日旧关城，古今幽恨几时平！
短文两篇
作者：弗朗西斯.培根
读书足以怡情，足以傅彩，足以长才，其怡情也，最见于独处幽居之时，其傅彩也，最见于高谈阔论之中，其长才也，最见于处世，判事之际，练达之士，虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹，全局策划，则舍好学深思者莫属，读书费时，过多易惰文采，藻饰太盛则矫，全凭条文断事，乃学究故态，读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干，犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接，而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当，狡黠者鄙读书，无知者皆读书为。明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之，读书时不可存心诘难作者，不可尽信书中所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思，书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化，换言之，有只须读其部分者，由只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦书亦可请人代读，取所作摘要 ，但只限题材较次或价值不高者。否则书经提炼犹如水经蒸馏，味如嚼蜡矣。读书使人充实讨论使人机智，作文使人准确，因此不成作文者须记忆特强。不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻。伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩，有所学皆成性格，人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅。一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺漫步利肠胃骑术利头脑诸如此类如智力不集中可令。读数学盖演题须全神贯注，稍有分散即须重演，如不能辨异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人，如不善求同，不善以一物成正另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。
不求甚解
作者：马南邨
一般人常常以为对，任何问题不求甚解都是不好的，其实也不尽然，我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目的反对不求甚解的态度，同样没有充分的理由
不求甚解，这句话最早是陶渊明说的。他在五柳先生传这篇短文中写道：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”人们往往只抓住他说的前一句话，却丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？
他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚，这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。
应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，那么无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了，因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心的去了解书中的道理，一定要好读书，这才有起码的发言权，真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理，一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作。那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信，而读书的要诀全在于会意，对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解，所以他每每遇到真正会意的时候，就高兴的连饭都忘记吃了。
这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会议又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义有两层：一是表示虚心目的在于劝诫学者不要骄傲自负以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好，二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意，这两层意思都很重要，值得我们好好体会。
列宁就曾经多次批评普列汉汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解，我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确的用来指导我们的工作，还必须不断努力学习，要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。
在这一方面，古人的确有许多成功的经验，诸葛亮就是这样读书，据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书“三人务，于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。
当然，这也不是说读书可以马马虎虎，很不认真，绝对不应该这样，观其大略，同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。
宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平，未晓处且放过，不必太滞”这也是不因小失大的意思，所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似，放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。
经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了，或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通，有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得，也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思，因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。
京公网安备11010502036362号