论语.公冶长篇

《论语·公冶长篇》包含了孔子及其弟子之间的诸多对话与讨论，主要围绕对人物的评价、道德修养、为政之道等方面展开，体现了儒家的核心思想和价值观。以下是《论语·公冶长篇》部分内容的详细解读：

1. 原文：子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。

- 翻译：孔子评价公冶长说：“可以把女儿嫁给他。虽然他曾被关在监狱之中，但这并不是他的罪过。”于是就把自己的女儿嫁给了他。

- 重点字词：

- 妻：此处作动词，读音qì ，意为把女儿嫁给某人。

- 缧绁：读音léi xiè，捆绑犯人的绳索，借指监狱。

- 子：此处指女儿。在古代，“子”可兼指儿子和女儿。

- 重点短语：“非其罪也”：不是他的罪过，表明孔子认为公冶长虽入狱却无罪，体现孔子对其遭遇的理解和对他为人的信任。

- 段落分析：孔子不以公冶长曾入狱这一外在遭遇来评判他，而是深入了解后认为他无罪，进而决定把女儿嫁给他。这显示出孔子判断人的标准并非基于世俗的眼光和表象，而是注重人的内在品质。

- 表达思想：体现了儒家“不以成败论英雄，不以境遇论人品”的思想。强调在评价他人时要全面、客观，深入了解其本质，不能被外在的困境或污点轻易左右判断 ，重视内在品德而非外在标签。

2. 原文：子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。 ”

- 翻译：子贡问道：“我这个人怎么样？”孔子说：“你就像是一个器具。”子贡又问：“是什么器具呢？”孔子说：“是宗庙里盛黍稷的瑚琏。”

- 重点字词：

- 赐：子贡的名。子贡姓端木，名赐。

- 女：通“汝”，你。

- 瑚琏：古代祭祀时盛黍稷的贵重器皿，常用以比喻有立朝执政才能的人。

- 重点短语：“君子不器”（虽此处未直接出现，但有助于理解）：出自《论语·为政》，意思是君子不应像器具那样，只有某一方面的用途，而应具备多种才能和素养，全面发展。

- 段落分析：子贡主动询问孔子对自己的评价，孔子先指出子贡像一个器具，引发子贡进一步追问，然后孔子用瑚琏来比喻子贡。瑚琏是祭祀中的重要礼器，这表明子贡有杰出的才能，在某些方面能够担当重任。但同时也暗示了子贡尚未达到“君子不器”那种全面、融通的境界 ，还有提升空间。

- 表达思想：一方面肯定了子贡在某方面的才能和价值，鼓励其发挥专长；另一方面也以含蓄的方式提醒子贡要不断提升自我，追求更高的道德和学问境界，不局限于某一方面的能力，体现了儒家对人才全面发展的期望。

3. 原文：宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。 ”

- 翻译：宰予白天睡觉，孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷，对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”孔子又说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。是宰予的事使我改变了这种看法。”

- 重点字词：

- 杇：读音wū，同“圬”，指泥工抹墙的工具，这里作动词，粉刷、涂抹。

- 诛：责备、谴责。

- 重点短语：“听其言而观其行”：强调不能仅仅根据一个人的言语就轻易相信他，还要观察他实际的行为表现，体现了注重实践和实证的态度。

- 段落分析：孔子看到宰予白天睡觉这一行为，用“朽木不可雕”“粪土之墙不可杇”这样严厉的言辞表达对宰予的失望，认为他自甘堕落、难以造就。随后孔子又反思自己对人的认识方式的转变，因为宰予的表现让他意识到不能只听其言，更要观其行。

- 表达思想：突出了儒家“知行合一”的重要思想，强调言行一致的重要性，批判了只说不做或行为与言语相悖的人；同时也展现了孔子能够根据实际经历进行自我反思和调整认知的品质 ，为学者树立了不断成长和改进的榜样。

4. 原文：子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？ ”

- 翻译：孔子说：“我没有见过刚强的人。”有人回答说：“申枨是刚强的人。”孔子说：“申枨欲望太多，怎么能算得上刚强呢？ ”

- 重点字词：

- 刚：刚强、坚毅，不为外力所动摇。

- 欲：欲望，此处指过多的私欲。

- 重点短语：“无欲则刚”（虽此处未直接出现，但有助于理解）：意思是人如果没有过多的欲望，就能做到刚强不屈，坚守原则。

- 段落分析：孔子提出自己没有见过真正刚强的人，有人举荐申枨，孔子则指出申枨欲望太多，所以称不上刚强。这一对话通过对“刚”与“欲”关系的讨论，引发对“刚”的内涵的深入思考。

- 表达思想：表达了儒家对“刚”的独特理解，认为真正的刚强不是表面的强硬或勇猛，而是内心能够克制欲望，不为私欲所左右，坚守道德准则和正义。只有摆脱了私欲的束缚，才能达到真正刚强的境界 ，体现了儒家修身克己的思想。