新乐府.道州民

《道州民》是中唐诗人白居易《新乐府五十首》中的核心讽喻诗，题下注“美臣遇明主也”，是新乐府运动“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的典范之作。诗作于元和四年（809）前后，白居易时任左拾遗，以谏官之职直面朝政弊端，借道州进贡矮奴的史实，批判中唐土贡制度的残酷，歌颂刺史阳城为民抗命、德宗纳谏罢贡的仁政，兼具史实价值、民生关怀与政治教化意义。

道州即今湖南道县，因地理气候与族群特征，当地百姓身材偏矮小，竟被朝廷定为“土贡”——将侏儒百姓强征为“矮奴”，送入宫廷供贵族玩乐。这一陋规延续数十年，百姓骨肉分离、生离死别，地方官吏为保官位不敢违抗。直到贞元年间，阳城出任道州刺史，以《唐六典》为依据，坚称“土贡贡有不贡无，道州只有矮民、没有矮奴”，多次抗旨不贡，最终打动唐德宗下诏废除这一恶制。白居易有感于此事，以新乐府体裁记录始末，既为百姓发声，也为吏治树立标杆，成为唐代讽喻诗中直击“人祸”的经典篇目。

全文

道州民，多侏儒，长者不过三尺余。

市作矮奴年进送，号为道州任土贡。

任土贡，宁若斯，不闻使人生别离，老翁哭孙母哭儿。

一自阳城来守郡，不进矮奴频诏问。

城云臣按六典书，任土贡有不贡无。

道州水土所生者，只有矮民无矮奴。

吾君感悟玺书下，岁贡矮奴宜悉罢。

道州民，老者幼者何欣欣。

父兄子弟始相保，从此得作良人身。

道州民，民到于今受其赐，欲说使君先下泪。

仍恐儿孙忘使君，生男多以阳为字。

翻译

道州百姓多侏儒，最高不过三尺余。

被当作矮奴年进贡，美其名曰“任土贡”。

任土贡啊何至此？不闻使人离乡井，老翁哭孙母哭儿。

自从阳城来执政，停贡矮奴拒诏问。

臣按《六典》理直言：贡品当有不当无。

道州水土生矮民，岂有矮奴供君娱？

圣君醒悟诏书下，永罢岁贡免荼毒。

道州老少皆欢颜，骨肉团聚享天伦。

至今百姓感其恩，一提使君泪沾襟。

唯恐儿孙忘恩泽，生男取名多带“阳”。

重点字词

侏儒：身材矮小之人，此处指道州特产的矮民。

任土贡：古代按土地特产进贡的制度，诗中讽刺将活人当贡品。

阳城：唐代清官，任道州刺史时拒绝进贡矮奴。

六典书：《唐六典》，唐代官制法典，强调“贡有不贡无”原则。

使君：对地方长官的尊称，指阳城。

以阳为字：用“阳”字为子女取名，表达对阳城的纪念。

重点句型

“老翁哭孙母哭儿”

- 对仗与白描：以亲人分离的场景，揭露进贡制度的残酷性。

“任土贡有不贡无”

- 引用与讽刺：借《六典》条文，直指统治者违背制度，滥用民力。

“只有矮民无矮奴”

- 反问与抗争：强调矮民是人非奴，维护人性尊严。

“生男多以阳为字”

- 细节描写：通过取名习俗，侧面烘托阳城的深远影响。

“吾君感悟玺书下”

- 反讽手法：表面歌颂君主醒悟，实则暗讽其前期昏聩。

主题与背景

- 主题：批判唐代将活人作为贡品的荒诞制度，赞颂阳城抵制暴政的勇气，呼吁尊重人权。

- 背景：唐代道州因矮民被进贡为“矮奴”，百姓深受其苦。阳城抗旨停贡，白居易以此诗揭露社会黑暗，践行新乐府“为事而作”的理念。

全诗语言质朴，叙事与议论结合，通过对比道州前后变化，凸显清官与暴政的对立，体现白居易对民生疾苦的深切关怀。