殿前行刺

朝堂上今日要面见春闱的前三名。陛下早早坐在龙椅上，文武百官站在两侧。首位分别站着太子和镇北王世子。

公公站在正位旁，上前一步大声道“宣春闱的前三名，进殿！”

方卓然听到殿内的唤声，整理了一下向前走去，进了殿停在大殿中央，行礼“草民方卓然，参见皇上。吾皇万岁万万岁。”

黑衣人伪装成书生模样，站在方卓然的左侧，与人一起行礼“草民许卿，参见皇上，吾皇万岁万万岁。”

书生二站在魁首的右侧，与之一起进了大殿，行礼道“草民南宫玟，参见皇上，吾皇万岁万万岁。”

元萧逸看到面前的春闱的前三名，点点头，道“平身吧。今日要殿试，各位准备好了吗？”

三人点头齐声说准备好了。

元萧逸满意的点点头，说道“齐家治国平天下哪个为先？”

方卓然上前一步，道“臣闻《大学》有云：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。” 此儒家“内圣外王”之核心要义，明辨了齐家、治国、平天下的先后次第——齐家乃治国平天下之先基，无齐家之根基，治国平天下便如无源之水、无本之木。 盖家者，国之缩影也。父子有亲、夫妇有别、长幼有序，此家之伦理，亦是国之纲纪。若不能以孝悌之道齐其家，使亲族和睦、家风淳正，何以推己及人，以仁政安百姓、以礼义正风俗？昔者周文王“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，正是以齐家之德，播撒仁风，方得天下归心；反之，若家风败坏、亲族失和，纵有治国之才，亦难免因私废公，祸乱朝纲。 治国平天下，其道在“推恩”。齐家之实践，是涵养君子品德、习得治理之道的第一课堂。于家中学承孝悌、练达处事，方能于国政中体恤民情、明断是非；于家内凝聚人心、统筹事务，方能于天下间调和诸侯、安定四方。故曰：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。” 齐家并非游离于治国平天下之外的私事，而是践行王道、安定社稷的必经之路。 综上，修身以立本，齐家以筑基，治国平天下以成志。三者层层递进，不可倒置。唯有先齐其家，将伦理之道内化于心、外化于行，方能怀揣爱民之仁、持守处事之智，从容应对治国之繁、天下之广。此乃天道人伦之自然秩序，亦是圣君贤相治国理政之千古准则。 ”

书生二听到魁首回答完毕，而第二名并没有回答，上前一步道“盖国由家聚，天下由国合。家者，人心之所系、教化之所始也。君子修身之后，必先齐其家——以孝悌睦宗族，以勤俭兴家风，以礼义正家道。若家不能齐，父子失亲、长幼失序，何以将此伦理推及乡邻、施于邦国？昔舜帝克谐以孝，使瞽叟、象化于德，而后受命摄政，治天下如治其家，四方咸服；周公制礼作乐，先正宗室，再推及天下，方有“成康之治”。此皆明证：齐家是涵养治理能力、凝聚人心向背的根基，无此根基，治国便如空中楼阁，平天下更无从谈起。 反观历史，若家风不正、家道不兴，纵有雄才大略，亦难成大业。昔者隋炀帝沉迷声色，弃家德于不顾，终致天下大乱、国破身亡；西晋贾后专权，家族失和，引发“八王之乱”，祸及天下。此皆因齐家不力，私德不修，进而败坏国政之殷鉴。 故曰：“家齐而后国治，国治而后天下平。” 齐家非私事，实乃国之公器、天下之根本。君子唯有先齐其家，于家中学担当、练智慧、养仁德，方能出则以仁政安百姓，以公道正朝纲，最终实现天下大同之治。此乃千古不易之理，亦是圣君治国之要道也。”

元萧逸听着两位学子的回答，心里感叹如今的学子都是有才之人，目光落在许卿身上，道“许卿，你可想好了？”

黑衣人听到陛下询问，上前一步，距离太子更近了些。行礼道“陛下，草民想好了。草民的答案是……”说着手摸着衣袖里的匕首，一跃而起刺向太子。

元霖安突如其来的变故让自己有些没有防备，身子后仰摔倒，努力躲闪。

黑衣人直接将匕首插进来肩头，却没有扎深，而是一挑将带血的衣服滑落。眼见里面的裹胸布露出来了，身子后退躲过冲上来的士兵，脚下生风的逃出大殿。