蝉鸣与笔尖05

教室里弥漫着一种既紧张又活跃的氛围，话语声如同纷飞的蜜蜂般在空气中嗡嗡作响，却又不至于打破这份微妙的秩序。

每个人都试图从时希的问题中挖掘出更深的含义，为找到答案而绞尽脑汁。

时希好了，五分钟到了。

时希那我们就先……请傅裘来说说自己的观点吧。

时希你不用担心答错，说你自己的想法就可以。

傅裘（从座位上站起来，点了点头）好的，时老师。

傅裘我觉得……大禹是真实存在的，因为他治水有功，建立了夏朝，而且我们的课本上也有夏朝的时间表。

时希（点了点头）你这个想法很直接，但我们要想想，大禹的时代距今约4000多年，当时还没有成熟的文字。

时希我们所熟知的“甲骨文”，最早也是出现在商朝。

时希（耐心引导）那么，关于大禹的故事最早是通过什么流传下来的呢？

傅裘口口相传。

时希没错，口口相传，既然如此，口传故事在流传过程中可能会发生什么？

傅裘夸大事实和神化人物。

傅裘比如……把他说成是神，或者把很多人的功劳都集中在他一个人身上。

时希没错，所以我们不能简单地把他当成像牛顿一样有确切记载的历史人物。

罗丽（举起手）时老师，我有问题。

时希（挑了挑眉，似乎有些意外会有人主动回答问题）说说看，罗丽。

罗丽按照老师你刚才说的，既然没有当时的文字记载，那是不是可以推断大禹和夏朝都是神话，不是真正的历史呢？

罗丽如果不是真正的历史，这个故事有什么流传的必要呢？

时希（赞赏地点了点头）这个怀疑精神很好，很有趣的角度，但可能有点绝对了。

时希对于历史学家来说，历史研究不仅要看“文字”，还要看“物证”，考古学家发现的二里头遗址就是关键。

时希虽然我们还没找到像甲骨文那样确证的文字，但二里头遗址有大规模的宫殿、复杂的青铜器、等级分明的墓葬，这些都表明那里出现了一个强大的、有组织的“国家”。

时希这个国家的时间、地点，至少从目前来看和文献里记载的“夏朝”非常吻合。

时希所以，我们不能说它是纯虚构的。

时希听我给你们两个纠正了这么多，你们两个来试着总结一下你们得到的启示，怎么样？

时希的面容宛如一潭静谧的湖水，波澜不惊，然而她那微微上扬的嘴角却透露出端倪——显然，傅裘与罗丽二人刚才的回答令她颇为满意。

罗丽我觉得……对待“大禹”和“夏朝”，我们需要用二重证据法来看待。

罗丽也就是……把纸上之材料和地下之文物相结合。

傅裘而且，我认为“大禹治水”的故事并不是没有意义的，它反映了古代先民与自然灾害作斗争的记忆。

傅裘即使有神化成分，它也蕴含了真实的历史背景——即当时确实存在大规模的水利工程需求，并由此推动了公共权力的形成。