帝俊的由来，古老神话里的上古天帝，远古时期的僵尸始祖，山海经

《大荒南经》有：“羲和者，帝俊之妻，生十日。”“帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟。”“帝俊生后稷。”“帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。”

羲和是日母，生十日被后羿射;娥皇女英是尧帝之女，嫁与舜帝;后稷是周的先祖，其母姜嫄踩巨人脚印而生。

恰恰因为《山海经》是巫书，而且是上古时期的巫书，所以才有极大的史料价值，在人类社会早期，巫和首领常常是合二为一的，所以历代王朝中，皇帝是唯一有权力祭天的人，称之为天子，这也是远古巫文化的另一种遗存。即便后来分化成世俗权力和神职权力，巫的地位依旧是很高的，直至周朝的礼乐文化出现，而巫是服务于神的，不同于后世的史官受制于世俗权力，所以他们能更客观地记录历史。唯物主义者说，人是自然的产物;唯心主义者说，万事万物是“绝对精神”的派生物。无论它是自然、绝对精神，还是上帝，它都是一种存在，而在巫这里，称之为“帝俊”。

伏羲，华夏民族人文先始，三皇之一，亦是与女娲同为福佑社稷之正神。昊天上帝是中国神话中天的尊号。周朝正式出现昊天上帝的尊称。昊天上帝是带有至高神之位的天，是华夏历代国家正统祭祀的最高神。五方天帝是古代中国神话及古籍记载中的人物。五方天帝及属神分别指东方天帝，属神句芒。南方天帝，属神祝融。西方天帝，属神蓐收。北方天帝，属神禺强。中央天帝，属神后土。

帝俊又作“帝夋”，疑为诗经里昊天上帝，中国古代神话传说中的上古天帝，这一古帝名号只见于《山海经》在《大荒》、《海内》两经中多次提到。

太阳神炎帝是一位极慈祥的大神，当他出现在世间的时候，大地上的人类已经生育繁多，自然界出产的食物不够吃了，慈爱的炎帝教人如何播种五谷，用劳力来换取生活的资源。

黄帝是中国上古传说中的远古部落联盟首领，后世尊为帝王。道教尊奉的古仙。

东皇太一是《九歌》体系中所祭祀的天帝、至高神。东皇太一是楚地最高神，与太一神、泰皇有关，《文选》便认为东皇太一即太一。

勾陈上宫天皇大帝简称勾陈大帝、天皇大帝，为四御之一。

紫微大帝在中国民间信仰中占有重要地位，属于道教四御之一，位居玉皇大帝之下。

玉皇大帝，即“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。是道教神话传说中的天地的主宰。

天帝是指统治诸天万界的帝王，随着朝代不同最高神就会发生变化。例如秦襄公祭白帝，秦宣公祀青帝，灵公祭祀炎黄二帝，秦统一后祭祀以上四帝，西汉在四帝的基础上加入黑帝，称为五方上帝，自东汉起则以太一为至高神，凌驾于五方之上。长此以往，天空与大自然在人们的心目中逐渐被人格化、神化，成为一个有思维、有情感的客观存在，是为昊天上帝。

旱魃，传说中引起旱灾的怪物。《诗·大雅·云汉》：“旱魃为虐，如惔如焚。”孔颖达疏：“《神异经》曰：‘南方有人，长二三尺，袒身，而目在顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里，一名旱母。’”唐·杜甫《七月三日》诗：“退藏恨雨师，健步闻旱魃。”

嬴勾,本是守护黄泉冥海的天神,由于帝女女魃尸体坠入冥海之中,而与女魃尸体上残存的僵尸血因融合成为僵尸先祖，是吸食型僵尸的真祖。在《阅微草堂笔记》中有记载，可惜的是，这部传奇著作，因一些历史原因，发生了重大灾难，原稿遗失殆尽，纪昀凭借自己的记忆，重新来过，虽成《阅微草堂笔记》，但终有大量疏漏。

后卿，它可以说得上是一个与众不同的僵尸，他是第一个死而复生而变成的僵尸!后卿虽然是僵尸始祖，但是却不是吸血僵尸，而是一种会飞的神奇僵尸。后卿的身躯并不强悍，他的力量和灵力也不强大，但是他的能力却十分的可怕——诅咒能力极为强悍。

将臣，野史中所记述，将臣与其他三名僵尸始祖(后卿、嬴勾、旱魃)一同诞生于人类未现，洪荒妖兽时期，直到中古才消失不见。在中国古代神话体系中，四名僵尸始祖的说法中的“后卿、旱魃”都是黄帝与蚩尤大战时出现，其中的后卿更是在大战之中死后才变为僵尸为害。

帝江：如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，空间速度之祖巫。《山海经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面，是识歌舞，实惟帝江也。

句芒：青若翠竹，鸟身人面，足乘两龙，东方木之祖巫。

句芒又称木神(春神)，主管树木的发芽生长，少昊的后代，名重，为伏羲臣。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒。句芒在古代极为重要，每年春祭都有份。它的本来面目是鸟，它鸟身人面，乘两龙。

祝融：兽头人身，身披红鳞，耳穿火蛇，脚踏火龙，南方火之祖巫。祝融是原始社会末期最著名氏族领袖之一。名重黎，黄帝后裔高阳氏的玄孙。他以火施教，为民造福。祝融，后世被老百姓尊为火神。

蓐收：人面虎身，身披金鳞，胛生双翼，左耳穿蛇，足乘两龙，西方金之祖巫。

秋神，左耳有蛇，乘两条龙。是为白帝少昊的辅佐神，有人说蓐收为白帝之子。《山海经》∶“蓐收住在泑山”。

共工：蟒头人身，身披黑鳞，脚踏黑龙，手缠青蟒，北方水之祖巫。水神共工。蟒头人身，踏黑龙，缠青蛇;善操纵洪荒水势，号称水神，掌控洪水。在《山海经》中记载，共工与颛顼争夺帝位没有成功而愤怒的撞向天柱不周之山。《山海经·海内经》：“炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。这里的水神共工又是炎帝的后裔，共工因与颛顼争帝失败才头撞不周山。

玄冥：乃一狰狞巨兽，全身生有骨刺，雨之祖巫。

玄冥是传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺疆”、“禺京”，据传为黄帝之孙。在神话体系中禺强(玄冥)被认为是人面鸟身，两边的耳朵上各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇。据说禺强的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为“厉风”。

后土：人身蛇尾，背后七手，胸前双手，双手握腾蛇，中央土之祖巫。后土，又称厚土娘娘。源于母系社会女性崇拜，盘古之后第三位诞生的上神叫做后土。她掌阴阳，育万物，被称为大地之母，是最早的地上之王。承天效法后土皇地祗是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地山川的的女性神。

强良：嘴里衔蛇，手中握蛇，虎头人身，四蹄足，长手肘，雷之祖巫。《山海经》中《大荒北经》记：“大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。又有神，衔蛇操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰强良。”强良上古天神，虎首人身，手里拿着两条黄蛇。

烛九阴：人首龙身，全身赤红，时间之祖巫。烛九阴，上古神兽之一，又名烛阴，也称烛龙。《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风;身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”烛龙是人脸蛇身的怪物，红色的皮肤，住在北方极寒之地。它的本领非常强大，它的眼睛一张开，黑暗的长夜就成了白天;它的眼睛一合上，白天就变回黑夜。

天吴：八首人面，虎身十尾，风之祖巫。它人面虎身，这与吴人的狩猎生活密切相关。吴人以狩猎为生，而“虎为百臂之王”，天吴是吴人崇拜一种似虎的动物。《山海经》记载：“朝阳之谷，有神曰天吴，是为水伯。其为兽也，人面八首八足八尾，皆青黄。

翕兹：人面鸟身，耳挂青蛇，手拿红蛇，电之祖巫。《山海经·大荒西经》云：西海渚中有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹。弇兹，又是西海之神，被称为中华老祖母，是“风”姓始祖。奢比尸：人面兽身，双耳似犬，耳挂青蛇，天气之祖巫。奢比尸上古天神，面庞似人、耳朵像狗耳、野兽的身体，一对大耳朵上戴着两条青蛇。