步步惊心+鹿鼎记70

后来的史学家对清代女子结社也给予了极高的历史意义：

综观其中最出色的蕉园诗社与云南武学结社，其历史意义可概括为三：

其一，为女子提供了“做自己”的空间。

在“在家从父、出嫁从夫、夫死从子”的伦理纲常之下，女子终其一生不过是某某之女、某某之妻、某某之母，很少有机会成为“自己”。

结社让她们暂时走出这些身份，以独立的个体相聚——不是谁的妻子，不是谁的母亲，就是她们自己。

她们在这里写诗、练武、说话、发呆，做自己想做的事，说自己想说的话。这种体验，对于从未做过“自己”的女子而言，其意义无论如何估量都不为过。

其二，为后来战争的秘密结社提供了可资借鉴的范式。

蕉园诗社有章程，有誓词，有固定的活动场所和传承方式；

云南武学结社有武学传承，有文字整理，有隐蔽的后路和长远的考量。

这些制度和做法，为后世那个苦难时期的一些秘密结社提供了宝贵的经验。

后来者不必从头摸索，只需在此基础上因时制宜、因地制宜，便可少走许多弯路。

其三，为后世留下了精神遗产。

蕉园诗社的誓词——“我生来就是高山而非溪流，我欲于群峰之巅俯视平庸的沟壑”——至今读来仍令人心潮澎湃。

云南大山里藏下无数女子留给后人的智慧以及生存物资，为后来的战争胜利，提供了一抹微弱却不灭的希望之光。

而恰巧这种女子不放弃自己，能顶半边天的智慧力量，穿越时空，激励着一代又一代的女子站起来、走出去、做自己。1

——后记：

有清一代，女子结社之兴衰，与时代之开阖息息相关。清初政局初定，思想管控尚未严苛，女子结社尚有一线生机；

康乾以降，文字狱大兴，礼教日严，女子结社渐趋沉寂。然种子已种下，根已扎下，即便地上部分枯萎，地下的根仍在，只待春风一度，便又破土而出。

晚清以降，西风东渐，女学渐兴，女子结社之风复起。

此后的女子参政运动、妇女解放运动，溯其源流，未尝不可上溯至蕉园诗社那些在深闺中写诗言志的女子。

她们曾走上街头，曾摇旗呐喊，但她们在逼仄天地间撑开的那道缝隙，为后来者留出了呼吸的空间。

历史不只有金戈铁马、改朝换代，也有诗书笔墨、针线功夫。蕉园诗社与云南武学结社，虽不曾载入正史，却在女子心中刻下了深深的印记。

这印记，比石碑更长久，比史书更真切。因为它是活的——活在一代又一代女子的记忆里，活在每一个醒着的灵魂中。

百年之后，当后人翻开这些泛黄的诗稿、辨认那些细长的女书、触摸那些锈迹斑斑的刀剑时，他们会知道：曾经有一群女子，在最难的时代里，没有放弃做自己。

她们写下的每一个字、练过的每一招功夫、藏下的每一粒种子，都是对这个世界的回答——

——我生来就是高山而非溪流，我欲于群峰之巅俯视平庸的沟壑。我生来就是人杰而非草芥，我站在伟人之肩藐视卑微的懦夫！

这就是女子结社留给历史的最好注脚。