人不是上帝

自决定命运的饮下仙露之后，柚木司的生命轨迹彻底改变，安靖正并未因此离去或疏远，而是长久地陪伴在他身边。

　　在探索世界的真实与世界的虚假中，柚木司的心态也发生了深刻的转变。

　　永生不再是一种负担或异类感，而是给了他无限的可能性和从容，他以一种前所未有的积极态度面对一切未知。

　　因为他深信，在足够长的时间和正确的认知方法面前，一切未知都能成为已知，这份笃定让他褪去了曾经的迷茫，眼神变得沉静而睿智。

　　而当柚木普终于从弟弟口中，得知了那惊世骇俗的真相，不仅是人的永生，还有安靖正的真实身份与那超越想象的力量，以及弟弟所选择的道路，他经历最初的震惊与挣扎。

　　最终放下了担忧，两兄弟紧紧拥抱在一起。

　　“阿司，哥哥永远支持你。”

　　至此，柚木司得以摆脱所有束缚，能以不朽的生命，常驻于此世，怀着科学家的探究精神与哲学家的沉思心态，去面对和理解世界的无限。

　　可安靖正知道人之完满，根本无法穷尽无限，万事万物皆在流变，时间的长河奔涌不息，永无止境。

　　人，终究不是上帝，无法全知全能，永恒的寿命并不会带来终极的答案，只会延伸探索的路径，始终在无限的道路，就像博尔赫斯笔下那个不断扩张的迷宫。

　　故而他以应身与他作陪，了此缘分，这具应身拥有安靖正的全部记忆与情感投射，足以与柚木司相伴直至世界的终末，但从本质而言，应身就是安靖正自己。

　　他以佛陀三身之理，立地显化应身、报身、法身，此三身一体，不可分割，法身正因无相，方显一切相，如虚空无形，却能容纳万物。

　　法身是宇宙万法的宝相，是一切现象的本源，遍布虚空无处不在，无相无形、不生不灭、超越时空。

　　报身是修行圆满，具足智慧与慈悲，赤子之心、菩萨心肠者方能得见。

　　应身为自己，人之躯体，度化众生，随缘显化，是为有形方便之身，随众生之根器与福德，而显示不同的形象。

　　虽世理如此，可超脱者不仅如此，其道、理、法、术、用等不受限制。

　　超脱者不陷逻辑之内，悖论之中。

　　那本应无形无相，作为万法本源的法身，若是需要，亦可凝聚为街边路人、林中草木，乃至一缕清风、一道微光。

　　那本应智慧圆满、功德具足的报身，若是需要，亦可重归最初的状态，示现为一名孜孜求索的修行者。

　　他可以放下全知全能，重新体验不知的迷茫，也可以收敛光芒，再次行走在摸索真理的漫漫长路上。

　　而那作为方便化现的应身，更是彻底融入其所处的世界，他拥有人类最真切的情感：喜怒哀乐，亦能承载着人性中复杂的欲望与原罪：贪嗔痴慢疑，一样不少。

　　应身也能拥有世俗所没有的伟力，突破一切限制，达到无所不能的至高境界。

　　故而，超脱者并非变得非人，而是达到了真正的圆融，安靖正可以静观诸天生灭，也可以在智慧中解析宇宙至理，更可以与凡人一同哭笑，体验爱恨情仇。

　　安靖正的三身，不是僵化的教条划分，而是同时存在的三种状态，随缘起用，妙用无穷。

　　进一步明悟超脱者本质的安靖正，不再限制自己是人或者不是人，也不再拘泥于人性与神性，他接受了来自另一个遥远宇宙的邀请，那是来自罗辑的邀请，他独自前往了三体的世界。