印度难民给（2）

钟落边境线的情况怎么样?

张仪皇子殿下，目前军车已经将婆罗门和刹蒂利全部接上，开始往回撤离。军车刚到边境线时印度难民那里面简直就是乱哄哄的，也就是婆罗门和刹帝利这一边好一点。其他区域都是鸡飞狗条，都在争抢自己的位置，很多打架的，有些被士兵推开还想和士兵打架被士兵打的哇哇哭。

张仪我们接走婆罗门和刹帝利成员后，犬舍都搬到了原本两个制度难民居住区，将自己的原来的休息区给了首陀罗们休息，打闹的人就少了不少，但是还是不能停止。

钟落这个国家的民族就是这样的，没办法改变，无论多少年还是和现在一样。

公元前 1500 年左右，中亚印欧语系部落的雅利安人迁居到印度河中游的旁遮普地区，征服了当地的达罗毗荼人。雅利安人自称 “雅利安”，意为高贵者，将肤色黝黑的达罗毗荼人称为 “达萨”，以肤色为基础，将自己称为 “雅利安瓦尔纳”，达罗毗荼人称为 “达萨瓦尔纳”，这是最初的种族区分，也是种姓制度的雏形。雅利安人内部随着社会发展出现分工和阶层分化。从事祭祀的僧侣成为婆罗门种姓，掌握神权和文化；军事首领形成刹帝利种姓，掌握军政权力；从事农业、畜牧业和商业的平民大众成为吠舍种姓。被征服的达罗毗荼人则成为首陀罗种姓，从事农业、仆役等工作，大多处于奴隶地位。

随着经济的发展，社会分工越来越细，不同种姓的职业逐渐固定下来，形成职业世袭。各职业群体为了维护自身利益，加强了内部的凝聚力和排他性，进一步推动了种姓制度的发展和巩固。在婆罗门教圣典《梨俱吠陀》中，将种姓制度的起源归之于神，称诸神分割大神普鲁沙时，由其身体不同部位产生婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个种姓，这种宗教神话的解释进一步强化了种姓制度的合理性和神圣性，使种姓区分在人们的观念中更加根深蒂固。

徐丽丽让我看看信息，看看统计的数据怎么样？有什么规划吗？

张仪臣觉得这些人数据及其复杂，需要仔细审查。

秦国宣太后芈月要我看其实这些都不用怎么审查，直接看体检报告就行了。把年纪大，但又有一定经济实力的放去东夏国和西夏国，再把对应家族里患有疑难疾病的都分配过去，可以节省大量资源。

钟落这样确实不错，安排过去后，我再把两个国家的玉玺合二为一，名字就叫”东夏国“，这样一合并还能再放120万难民进去，之后遇见的敌人，大版图就按情况处理，遇见小布丁就直接将版图给冬夏国给融了。

张仪那剩下的人怎么处理，是按家族分还是......

钟落按家族分就不必了，我们现在也缺少人口，我们现在要做的就是把这些难民贵族给打散了，分到各个角落，要用我们的文明慢慢消化掉。

王贲将军，我军在剿灭儒家中有部分将士牺牲，需要补充兵员。

白起殿下，我军征讨儒家过程中也有少量兵员损失。

司马错殿下，因四军剿灭儒家途中消灭不少儒家苦力，现在秦国境内劳力已衰减十分之一，需要补充。

徐丽丽哦，有意思，准了。