漫谈小说洛川上（补充）

凤凰诞生

孕育万物之母，焚尽黑暗混沌。其血化作江河，其躯化为山岭，您将带领我们，驱散此世浑浊，无上菲娅克娜天尊…

在洛川的神话故事里，菲娅克娜通常以创世神的身份出现。在鸿蒙未生之初便诞生于宇宙，人们对它的描述通常比作一只巨型鸟类，而在后来的一些版本中又分化出不同的形象。

因此洛川人就自称自己为菲娅克娜的后裔，她们相信自己的这些奇珍异术是菲娅克娜所赐予的，以此来保护自己的子民。

凤凰涅槃

随着溪虞城国统治者日益颓废，百姓都过着

苦不堪言的生活，加上先前朝廷对贵族和民众的强力监视和在托莱西亚战争中的作战失利，国内开始爆发起义。不久后，起义以失败告终，随着第一次的失利，虽然一定程度打击民众起义的决心，但是这一次起义也让更多有志之士看到希望。

过了不久溪虞城国爆发了大起义，溪虞城国也在这场起义中灭亡。溪虞城国灭亡之后，全国各地成立了八个政权，而这八个政权各自为政，之间又相互战争。使得百姓过的更加的民不聊生。

数百年后一位叫林长安的女生带领着自己手下的人，统一了全国，建立了洛川王朝，自诩为昭阳景帝，年号长熙。洛川王朝的建立结束了几百年间八个证政权长期混战的局面。

图腾意义

红色丝绸宝相花凤纹旗，宝相花有着宝，仙之意，寓意吉祥如意，富贵繁盛，圣洁高贵。而凤纹则是天下大吉，无兵荒马乱，（参考《山海经.南山经.南次三经》有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。）

另外这样的图腾也与洛川人的品德有关，在殷歌等国家看来，洛川人非常讲究仁义礼智信，从这可以证明图腾和洛川人民息息相关。（参考《抱朴子》夫木行为仁，为青凤头上青，故曰戴仁也；金行为义，为白凤颈白，故曰缨义也；火行为礼，为赤凤背赤，故曰负礼也；水行为智，为黑凤胸黑，故曰向智也；土行为信，为黄凤足下黄，故曰蹈信也。）

思想初开

洛人好神仙之术，习以天法，尊其天道，凡常人若悖其道也，筋骨寸断，魂魄具散。《洛川灵能修习法则》

受命于天，既寿永昌。在第一大陆东方民族尊上天为神明，无论是草原上逐水草，习涉猎的游牧民族，还是平原定居的普通百姓。都认为头上那永恒而高远的天空代表着世界上客观而自然的存在，洞察着世间万物之兴衰，人们崇拜上天并将其神化，认为上苍有不为人类所改变的法则和意志。掌握了上苍法则的人就可以代表上天的意志行走于世间，并且指导人们行为符合上天之道是为人王以天子自称，草原上，上天被称为腾格里而大汗的命令就代表着长生天的意志。

既然上天代表着世界，它便像自然一样，并不会特别关照人类的福祉，只是作为客观广阔的存在见证着人们的活动。人的行为是否符合上天之道，只能从行为的结果自己进行判断。那些能够带来好处的事情，甚至也许仅仅时运气使然，被人们认为是【符合天道】，至于那些招来怨恨，损失或者其他恶果之事就被认为是【悖逆天道】应当避免，世界是如此的广阔而复杂，久而久之，经验和谋虑便被人们看重，慎重和远见被认为是人的良好品德。关于上天之道的说法逐渐地融合进社会的道德，被后世的儒家总结成为明确而具体的表述

天像、占卜作为研读上天启示的尝试为先民重视。年景的好坏被人们和上位者的德行联系起来，认为是上天做出的对统治者的评价。彗星、地震、洪水等自然事件会被解读为上天对统治者的不良行为作出的警示，甚至成为属下反叛的理由。气象、天文等与上苍相关的知识被神化，官府设置专门的机构从事相关的研究和记录，在大事难决的时候提供所谓【上天提示】作为决策的参考

在远古之时，部落的男人们花费大量的劳动来加工祭祀所用的玉器，其作用在于玉器是夏人彰显『承载天意』的仪礼。后来官府逐渐代替了祭司者在社会中的精神统领作用，官府作为的统治者，继承了掌握『天命』上至天子，下至地方官员，都行驶『代天而牧』的职责。统治的效果则本现了上天的认可度。政通人和是顺天命，百废不兴则是为天所唾弃。如果虽者通过自己的力量成功取得了统治权，也会被认为是得到了上天的默许。在早期的中文表述中，

『晦、暝』等字样暗示着上天和苍海有种朦胧的

得天独厚

洛川王朝的地理位置十分优越，望帝建立于平原地带，四周是森林，周围群山环绕形成天然屏障。群山和森林又有各种各样的门派，也为望帝提供保护。