亚里士多德的形而上学

在这里，它可能有助于返回Z.3，通过呼吁注意事物（Legomenon）关于物质，即：

据说某些东西（legetai）物质，如果不是更多的方式，在四分之一的任何一部分中。 为了本质，普遍性和属，似乎是每件事的物质，而第四个，潜在的主题。 （1028b33-36）

由于“主要潜在的主题似乎大部分都是物质”（1029A1-2），因为所谓的或预测它取决于它，所以调查开始于此主题，快速隔离三个候选物：物质，物质化合物和形式，以及形式本身（1029A2-3），其与本质（1032B1-2）相同。 几乎快速（1029A7-32），前两名候选人至少被暂时排除在外。 a-可能是他们排除的主要场地是最初的困境，我们现在将简要审查。

困境的哲学背景是这一点。 如果你是科学知识和真理的真实主义，就像亚里士多德一样，你的科学理论的结构必须反映现实的结构，因此科学的起点或第一个原则，也必须是现实的基本构建块。 假设这不是那么。 假设您的物理学告诉您原子是现实的基本构建块，您的心理学告诉您感觉认知是科学知识的起点。 然后你会面临一个非常严重的问题，怀疑的问题。 对于楔形，可以在科学知识和现实的基本构建块的起点之间推动。 RenéDescartes着名的梦想论点是熟悉的形式，这样的楔子可能会采取。 你的感觉观念与你总是睡着，并且有一个非常详细的梦想。

在B.6，亚里士多德介绍了我们对世界科学代表与世界本身的关系的类似问题：

我们必须......询问[起点]是否是普遍的或以我们说的方式存在。 因为如果他们是普遍的，他们就不会是物质。 因为没有常见的事情意味着这一点，但是这样的事情，而实质是这样的东西。......如果那时起点是普遍的，这些事情跟随。 但如果他们不是普遍，但[存在]具体情况，他们不会科学地知识。 对于所有事物的科学知识是普遍的。 因此，在起点之前将存在其他出发点，即普遍认为，如果确实存在科学知识。 （1003a7-17）

现实的基本构建块（aristotelian）科学告诉我们，是特殊的重要化合物。 然而，科学自身的出发点是形式 - 这种事情的普遍本质。 虽然有一个人类，但我没有你的科学。 那么，当它的起点和现实的起点和现实的起点和真实性地互相映射时，可以精确地反映现实的结构？ 对于没有更大的差异，似乎比在详情和普遍之间之间的差异。 因此，鉴于科学提供了我们对现实性质的最佳访问，是调查基本的普遍形式或精华。

亚里士多德开始与最熟悉和最广泛认可的案例进行调查，这是苏军物质形式化合物中存在的形式或本质。 它在Z.3（1029B3-12）中宣布，但在稍后的一些章节之前没有开始，直到θ5结束。 然后，它具有所确定的形式的现状（Entelecheia）或活动（Energeia），并且具有潜力的重要性。 作为Qua的科学可以合法地关注形式或现实，然后作为所有物质的因素，以及所有众生。 但是可以表明，除了所有这些物质的形式之间存在一些解释性联系，仍然没有建立本身的非局部性质，并且各种科学给予我们的图片将是说话，是单独的图片，以及它们集体描绘，划分。

在统一的下一阶段，以及处理它的科学的合法性，由λ.6中的论点进行了影响，该论证在现实和潜力的情况下识别形式的形式：

如果有能力能够移动或表演的东西，但这没有主动这样做，不会有[必然]是移动，因为有可能不激活它的容量。 因此，没有任何益处在巩固永恒的物质中，因为除了他们有一些能够造成变化的一些起点中存在那些接受表格的人。 而且，即使这是不够的，也不是形式的另一种物质。 因为如果它不会有效，则不会出现运动。 此外，即使它将是活跃的，如果它的物质是容量，则是不够的。 因为那时不会是永恒的运动，因为可能是可能不是的。 因此，必须是这样的起点，其物质是活动。 此外，因此，这些物质必须无关紧要。 因为他们必须是永恒的，如果其他任何事情都是永恒的。 因此，他们必须是活动。 （1071b12-22）

如此，表述化合物是能够运动和变化的。 他们的规范示例 - 也许是唯一真正或完全成熟的人 - 是生活代谢产物（Z.17,1041b29-30）。 但是，如果这些生物是实际的，则必须有物质，其本质是不需要被别的物质激活的物质。

随着物质形式的化合物，所示的化合物依赖于实质性的实际活性，将垂直统一的另一个元素引入成果中，因为层面三种物质属于一起。 但是，横向威胁威胁。 对于尚未完成任何难以排除具有不同大量活性的化合物物质作为其自身独特活化剂的可能性。 在这种情况下，将是一组有序对，第一成员将是一个大量活动，第二种形式化合物，其所有依赖属性。

在形而上学中，λ.8亚里士多德最初在这种双链图像的方向上进行一步。 他询问解释天文现象需要多少实质性活动，例如星星和行星的运动，并答案必须有四十九（1074A16）。 但这些四十九个彼此协调，以形成一个系统。 是什么让他们这样做，并构成一个天堂，是所有的人都有一个单一的素迁：

很明显，只有一个天堂。 因为如果有许多人，因为有很多人类，每个人的起点将是一种形式，但数量很多。 但是，许多数量的所有事情都有重要，同一账户适用于许多人，例如人类，而苏克拉斯是一个。 但主要的本质并没有问题，因为它是一种现实。 因此，主要的不可移动移动器是账户和数量的。 因此，因此，始终和连续移动是什么。 因此，只有一个天堂。 （1074a31-38）

什么占天堂的统一，然后，它的动作是可追溯到一个原因：素数或主要移动器。

离开这一问题，就是这位主要的移动者如何移动它直接移动的问题，所以统一的下一阶段是苏美兰世界与由天文学研究的已经统一的超级行活集成的阶段。 这发生在λ.10中。 这种统一的一个明显迹象是植物和动物生殖周期对季节的依赖性，以及它们依赖于太阳和月亮的运动（λ.5,107113-16）。 除此之外，即使是自然世界本身的统一，这在其居民互相适应的方式中表现出：

所有事情都是在某种程度上联合组织的，虽然不是与游泳生物，飞行生物和植物的相同方式。 而且组织并不是一件事情与另一件事没有关系，而是有关系。 对于所有事情都与一件事有关，但它就像一个家庭一样，在一个家庭中，自由的男人都是随意的，但他们所做的一切或大多数事情都是组织的，而奴隶和兽医可以为常见的事情做一些事情，但大多数是事情随意。 因为这是本质所在的那种起点。 例如，我的意思是，所有必须至少在他们的元素中分解[进入他们的元素]; 同样，还有其他东西整体分享。 （1075a16-25）

因此，苏美兰领域与超级行报的境界充分集成，我们可以讲述它们具有性质和统治者，并且类似于军队（1075A13）和家庭（1075A22）。

然后，我们可能会同意，超级性领域的神圣物质和苏布伦兰的复合物质具有Prima Face的垂直整合到一个解释系统中。 结果，当我们看看苏美拉多型化合物的形式时，我们会发现它的标志是超级激活因子，就像我们在各种天体的情况一样，并且如在其有效原因的线条，我们发现“太阳及其”在倾斜圆圈中的运动“（1071A15-16）。 但仍然等待集成，是数学对象，例如数字。 但在书籍中，这些都被证明是不是实质的起点和原因，但是来自可感知的苏布利生物的抽象 - 他们是依赖的实体，换句话说，而不是自满的。 同样，在物理II中，我们阅读：

数学家太过了他对这些事情的[平面，固体，线条和点]，虽然不是少，但由于它们中的每一个都是自然身体的极限，也没有得到理论上的掌握自然体内的恰逢其当。 这就是他将它们分开的原因。 因为它们可以在从运动中的理解中可分离，因此他们的分开没有差异，也不是任何虚假的误导。 （193b31-35）

这完成了垂直和水平统一的存在：属性取决于物质，大量物质形式化合物取决于大量形式，或活性，数量取决于物质形式的化合物。

因此，众生并不是说“符合一件事”，因为他们会是他们组成单一的一阶属，而是“参考一件事”，即神圣物质，这是一个本质上的活动。 这更复杂的团结，兼容普通多样性，以及真正多样性的不同的一流科学，但就像坚固且基础的基础，那样和合法化的科学作为一种处理真正的单一科学。研究对象（γ.2,1003b11-16）。 因此，导致这一结论的漫长论点是存在的存在的存在，以及所在的形而上学着眼于的科学的可能性。 这也是我们之前看过的索赔的理由，即Qua的科学就是事实学（1026A27-32）。

然后，在美国的满天星甾型天空中，是四十九个天体的球体，各自在固定的圆形轨道上移动。 最外面的一个，它包含所有其他人，是主要的天堂。 问题立即出现：（i）主要搬家的主要天国是如何被主要的举动的主要上帝？ 亚里士多德在λ.7中给出了他的回答：

有一些东西[即，主要天堂]总是用一个不断的运动来移动，这是一个圆圈（而且这也不清楚地从争论中而且来自事实）。 所以主要的天堂将是永恒的。 因此，还有一些东西让它变动[即，主要神]。 但由于动感和移动的东西是内侧的东西，有些东西在没有被移动的情况下移动，是永恒的，物质和活动。 但是，这是欲望对象和可理解的对象移动的方式：他们在没有移动的情况下移动它们。 在这些对象中，主要的对象是相同的。 （1072a21-27）

因此，主要的天国被首先上帝感动，在我们渴望的好处的方式。 （因此，在De Caelo II.12中，这个天堂和其他天体都是活着的。）但（ii）主要上帝如何成为这么好的？ 而且，（iii）为什么他再也没有被别的东西搬了？

问题（ii）的答案也在λ.7中找到：

然而，积极理解，本质上是本质上最佳的，而最高度最大的排序是最佳的最高度。 这些理解通过涉及可理解对象积极理解自己。 （因为它是一个可理解的对象，通过触摸和理解一个，使得了解和可理解的对象是相同的。）对于接受可理解对象和物质的内容是理解，它在它拥有它时是活跃的，所以这似乎这似乎是理解的神圣事物拥有，沉思似乎是最令人愉快和最好的。 如果，那么，我们有时的良好状态[活动]，我们有时候，[初级]上帝总是在，这是一件美妙的事情，如果到更高的程度，那就更好了。 但那是他的州。 而且生活也肯定属于他。 为了理解的活动是生命，他就是那种活动; 他的内在活动是最好和永恒的生命。 （1072b18-28）

主要天堂被搬家的是，希望处于积极沉思的良好状态，我们最幸福的时候，就是在，主要的上帝永远在，因为他只是那种活动。 正如我们寻求初级上帝所在的好处，那么主要的天国也是如此，因为主要的天国和第四十八个天体同伴。

这为我们带来了问题（iii）。 当理解正在积极考虑某些东西时，那些 - 可理解的对象 - 是激活它的东西。 那么为什么这个对象不是比主要上帝更擅长？ 亚里士多德在λ.9中给出了他的答案; 虽然压缩，但现在应该易于理解的推理：

它是什么[主要神]理解？ 因为它是自身或其他东西。 如果是其他东西，那么始终是同一件事，有时候有时候。 那么，它是否有所作为，无论是积极理解好还是随机对象吗？ 或者没有某些事情可以思考它会荒谬吗？ 因此，很明显，它积极理解最多的神圣和最卑微的最象征性，并且不会改变[其对象]，因为变化会导致更糟，并且已经存在一种运动。 首先，如果它的物质没有积极理解，而是一个容量[了解]，......很明显，别的东西比理解更估计，即所理解的。 并且确实 因此，它本身就是它理解，如果确实是最优秀的事情，积极的理解是积极理解积极理解（Hênoêsisnoêseôsnoêsis）。 （1074b22-35）

上帝是理解自己的理解，因为他的理解就像我们一样，如果我们认为它是看不见的，而不看到任何其他可见物体的可理解。 从内部，从遇到它的主题的角度来看，这是一种熟悉的伟大宗教神秘主义者着作的一种意识状态，其中两个受试者和对象都从意识中消失，这仍然完全和真正关注，完全活着和欢乐。 只要我们有任何基于经验的经验证据，就像匹配状态一样，这个肯定近似于它。 我们是否会体验到它或类似的东西，然后，有一些原因认为我们会同意它确实是幸福的，幸福的幸福。 这是亚里士多德他自己的结论和捍卫了尼古拉恩伦理X.6-8。 实用的智慧和理论智慧，它跟随，具有相同的最终起点，相同的第一原理，让智慧也是统一的。

现在回到原始困境，并注意其解决方案是在我们的掌握之内，尽管可能被宽恕不容易理解Aristotle在M.10中的陈述：

所有科学知识都是普遍的事实，使得生物的出发点也必须是普遍的，而不是单独的物质，涉及提到的最大难题。 但虽然肯定是一种据说的方式，但是还有另一种方式不是真的。 对于科学知识，比如科学地知道，是双重的，一个潜力，另一个活跃的：容量[或潜在]，与普遍和无限期一样，是普遍和无限期的，而活动是明确的，是什么是明确的这是某种东西的东西。 但它只是巧合的那种视线认为通用颜色，因为它看到的颜色是一种颜色，所以语法理论上的颜色，即这个[特定的] A，是A.如果开始点必须是通用的，来自他们的东西也必须是普遍的，就像在示威活动一样。 如果这是如此，那么就没有任何可分离的，也没有任何物质。 然而，在一种方式中，科学知识是普遍的，但在另一个方面，它不是。 （1087a10-25）

这个想法就是这样。 由于表格或精华是普遍的，你和我可能都知道相同的形式，因为我们都可以了解这封信A.但是当我积极了解或考虑到这一普遍形式时，我的思想是特别的：这一普遍存在的事情。 现在考虑主要上帝。 他是永恒而基本上是他是积极理解的对象。 所以他是一个很大的特定。 但由于他基本上是一项活动，他也是一种特殊的特殊精华，它只能是实际的，永远不会仅仅是潜力。 在某种程度上，主要上帝克服了似乎不折补的特点和普遍的差异。 因为他是一个具体的具体，以及所有科学知识的起点。 因此，他不仅仅是统一，而是对其的科学知识，并确保后者以现实主义所需的方式适合前者。

15.亚里士多姐术语词汇表

事故：Sumbebêkos

偶然：KataSumbebêkos

帐户：徽标

活动：Energeia

现实：entelecheia

改变：AlloIôsis

肯定：Kataphatikos

断言：特许人（句子与真理价值，陈述句）

假设：汉语

属性：pathos

公理：公理瘤

是：einai

是（s）：ON，ONTA

属于：Huparchein

类别：Katêgoria

原因：AITIA的AITION

改变：Kinêsis，metabolê

来成为：Gignesthai

来临：创世纪

矛盾：antiphanai

矛盾：抗斑（在意义上“矛盾的对命题”，也是在“拒绝命题”的意义上）

恰恰：enantion

定义：Horos，Horismos

示范：Apodexis

拒绝（一个命题）：特征

辩证：DIALEKTIKê

不同的亚洲：丁糖; 特异性差异，Eidopoios Diaphora

独特：雕像，纪念

结束：电信

精华：到Tiêneinai，到Ti Esti

必需：entôiti esti，entôitiêneinai（孕目）; Kath'Hauto（属性）

存在：einai

解释：AITIA anition

最终原因：侯亨娜（字面意思是“）”的东西“）

形式：Eidos，麦克莱

公式：徽标

功能：ergon

Genos：Genos

同名：Homônumon

立即：Amesos

不可能：Adunaton

关于自己：Kath'Hauto

个人：atomon，tode ti

归纳：Epagôgê

无限：Apeiron

种类：Genos，Eidos

知识：Epistêmê

问题：Hulê

运动：Kinêsis

自然：Phusis

否定（一个术语）：脱节病

特别：EN MEREI，EPI MEROS（一个命题）; Kath'Hekaston（个人）

特殊：雕像，纪念

本身：Kath'Hauto

感知：Aisthêsis

困惑：Aporia

可能：Dunaton，Endechomenon; EndeChesthe（动词：“是”）

潜在的：dunamei

潜力：邓伐

谓词：Katêgorein（动词）; katêgoroumenon（“什么是最重要的”）

预测：Katêgoria（谓词的行为或实例，预测类型）

原则：Archê（演示的起点）

QUA：Hêi

质量：poion

数量：poson

反驳：榆木; 炼子，elenchos

分开：chôriston

在许多方面说：Pollachôslegetai

科学：Epistêmê

灵魂：psuchê

物种：Eidos

特定：Eidopoios（差异化“制作物种”，Eidopoios Diaphora）

主题：Hupookimenon

物质：奥地亚

术语：钟峰

这是：Tode Ti

普遍：Katholou（个人和个人的主张）

智慧：索菲亚