普罗提诺

为此的原因是一个比它带来的效果更复杂的原因将无法解释这种效果，因为它会导致更大的合并性和复杂性。 这种推理的结果是，第一个原则必须完全无与伦比，即绝对的原则（V 1.8.25-6，V 3.15.26-16.5）。 表征了所有一切原则的绝对统一，赋予我们正常的智力或比例权力无法进入，因此对其的任何提及都必须在隐喻，显单和其他这种飞行模式中被欺骗表达。

出现的第一个问题是为什么任何东西都应该从第一个原则中出现：它可以永久持续并完全僻静吗？ Plotinus的响应是，第一个原则具有如此无限的权力，即它是不可能的（在第二个题表中提到的FP4），不要将自己作为某种源自IT的“流出”（v 2.1.7-9）; 然而，这种流出的也经常寻求（在FP3的基础上）来恢复其来源。 这种原始的其他性具有完全无形和不明显的多重性的特征，但其逐渐赋予其统一的IT元素的一个，其原始统一的重点赋予它。 最终，这些回声将其阐述为整个互连部分，从而包括智力的超声波。 然而，很明显，如果存在第一个原则之外的任何东西，则它必须是除了一个之外的东西，因此是非一个，这意味着内在数量的东西。 因此，智力被构成为“多个统一”（母鸡Polla）（V 1.8.26，V 3.15.22，VI 2.15.14，VI 6.13.52-53，VI 7.14.11-12），允许进一步通过其组织结构扩散无穷无尽的活力。

根据Plotinus的说法，原始人的绝对统一也需要完全的自给自足，因为它使其缺乏（II 9.1.19,4.11.15-16，v 3.13.17，v 4.1.12，v.1.12，v 5.12.40-44，v 6.4.1-2）。 因此，由于这种自给自足，对这一个没有其他利益; 换句话说，它在外面没有任何东西可以在其寻求之后（VI 8.7.38-46，VI 9.6.24-27）。 相反，该人构成了所有其他东西的追求对象（17.1.4-10）。 那个，那是一个对自己的一切都有好处，通过已经包含了很好的一切。 但是，这需要与绝对良好（第9.6.12-20）识别。 因此，我们在柏拉图果酱的第一个假说中描述的一部分中描述的一切的逻辑起源以及共和国第六章引入的形式，我们将绝对是一切的逻辑起源识别为所有内容的逻辑起源。 这是最高的本体原则，这对所有可理解的实体授予他们存在的所有可理解的实体并使他们所拥有（i 7.1.19-20,4.9.2,10.2-3，v 1.8.7-8，v 3.11.28，12.47-48，v 4.2.2-3，5.6.11，v 6.6.30，v 8.1.3-4，vi 7.17.10-11,37.23-24，vi 8.9.27-28,16.34-36），同时也是一个通用生产力（III 8.10.1-14），它与来自IT的事物完全不同（III 8.9.39-54，V 2.1.1-2，V 3.11.14-21,13.2-3，V 4.2.31-43，V 5.13.3-36）。 然而，而每个人都是剩下的具体和不同，而那个是没有任何特定的，仅仅是完全构成的，并且只是对其他一切存在的先决条件（v 3.12.47-52，v 5.6.1-15）。

鉴于其中的角色，Plotinus的本体系统可以被描述为完全单独的，而且作为“生产力”，因为一切都来自单个和绝对统一的第一原理，它不依赖于，也不普遍，但是本身，“所有东西的（富有成效）力量”（DunamisPantën）（III 8.10.1，V 1.7.9-10，V 3.15.32-35，V 4.1.36,2.38，V 5.10.10-22，VI 8.1.10-11），并导致其本身（VI 8.41-42）。 这种含义的一个含义是它的必要性（在FP3和FP4的基础上），同时在其总自由度的同时，因为原理的活动不受其外部的任何内容的限制，仅通过其性质作为原始良好的自然来确定。 事实上，普洛伊斯概况迄今为止，以自己的完全无拘无束的“将”（Boulńsis）（vi 8.21.12-16; cf.Coope 2020：88-94）来确定第一个原则。

一种出言方式的方式是通过依赖于绝对原始的第一原则来提供其完全统一和简单的性质的参数。 作为一切的原因（V 5.13.35-36，vi 9.6.55），它必须先（在本地性地，不时地）到由它（基于FP1）而导致的东西（在FP1）中，这使得其存在可以证明任何给定的任何结果。 因此，一切应该是“其他”，也就是说，所有事情都必须与它不同（在FP3的基础上），因此他们可能会导致它。 这使我们引发了这一原则的负面构想，因为与所有来自它的所有东西不同，这意味着与所有东西不同（III 8.9.48-54，v 1.7.19，v 3.11.18，v 4.1.5-6）。 由于所有谓词都指的是，即以某种方式对某事物“是”某种方式，即在某种程度上，没有谓词可以准确地归因于它，因为它超越了一切（v 3.31.2，v 4.2.39-40，v 5.13.20-32）。

为了得出结论，虽然对第一个原则的直接智力逮捕是不可能的，但原因是在一定程度上实现其无法实现其无法解决的技术的理由是设计通过其无法解决的技术（VI 7.36.6-8）。 平行，通过“野生动物”实践，人类可以开发（I 3.17.37-38，VI 7.34.1-4，VI 9.3.14-27,9.50-60）能力，允许与它的完整，经验“联盟”或“联系”（v 3.10.42-44,17.25-28，VI 7.34.8-21,36.8-21）。

结论

我们需要记住，任何尝试，如此，都会通过参考各种模式的分层排列来展示Plotinus的哲学系统。 到所谓的“次次屏蔽”，并向奇怪的统一统一，通知各自，冒着忽略整体动态特征的风险。 因为我们应该记住，不同的本体水平被他们中的每一个出现的双重趋势，将它们与那些在他们之后的人之后的人联系起来。 事实上，在每个本体水平，我们可以观察“游行”（prowos）的趋势，或朝着较低的超越（通过实施FP3和SP2），也可以对较高的反补贴和“上升”的反补贴愿望（CF.SP3），通过该SP3）通过该SP3）构成并最终保留，或者在它是什么（CF.SP1）中的“遵守”。 这三个阶段“持续”，“游行”和“逆转”包括一种透析曲线的辩证模式，通过Plotinus'整个系统，赋予它具有显着的凝聚力和一致性（参见Hadot 1960）。 因此，例如，灵魂的“桥本”是从智力行动的二级活动中导出的，而它同时实现自己作为这种实体，因为它通过其沉思来倾向于通过其沉思重新上升到智力。 这种沉思的活动是赋予这种近似的特征性统一的特征的特征性。 反过来，除了从事这种自我构成的活动之外，灵魂表现出对其二次活动的形式下列它的关注。 这种二级活动导致灵魂的“图像”的生产，这使其与积分接触并最终“产生”物质本身（II.1.1.5-17，II1.3.7-13;在这一点上，见O'Brien 1991）。 最后，这种近似的动态特征的进一步表达是“爱”（erōs）。 灵魂的不懈奉献精神以及所有其他本体梯度，是通过其直接专注于最高原则的爱情，即，良好（1.15.4.18-25，v 5.12.7-44）。 因此，爱是构成通过“逆转”的良好重新上升的主要动机。 这是因为，除了灵魂之外，追求的追求是由美的（6.9.34-43，v 8.3.1-10，vi 7.32.1-10,25-39;见Armstrong 1975：159-62），甚至智力本身也倾向于通过超越自己提升自己的良好，从而进入灵感的“醉酒”（V 1.6.50-53，VI 7.35.19-27;见O'Meara 2022,120-1）。 因此，爱情升高到所有物体本身良好的普遍倾向的地位，在谁的角度，一切都是协调和联合的，以模仿其超越统一。

通过这种方式，Plotinus的哲学被揭示为整个现实的全面概念，基于某些基本的第一个原则。 它发展成一个相当复杂的相互关联的结论，共同试图考虑所有不同现象的外表和宪法，包括围绕着我们的世界。 它还旨在规定人类生活可以组织的基本方向，以便与我们最真实的抱负变得更加辅音。