优昙婆罗花

优昙婆罗花（优昙钵罗、优昙波罗、优昙跋罗、优昙婆逻、乌昙婆罗、乌昙萝、优昙钵、优昙、乌昙。）

花语：圣者

关于优昙婆罗花的小知识：

优昙婆罗花是桑科榕属植物。

1.优昙婆罗树十分巨大。

2. 有叶子，其叶似梨。3. 有果实，果大如拳。

4. 通常看不到花朵。

优昙婆罗树结的果

优昙婆罗花的直径只有1毫米，是非常小的花卉，花色淡白、花茎细如发丝。这种花和昙花一样只在晚上开放，是传说中极品的仙界之花，又因为其花朵“青白无俗艳”被称之为佛家花。

分布范围

广西、云南、贵州、印度、斯里兰卡、尼泊尔、越南、泰国等地。

文献记载

《无量寿清净平等觉经》

佛语阿难。如世间有优昙钵树。但有实无有华。天下有佛。乃有华出耳。

《法华文句》卷四上

“优昙花者，此言灵瑞，三千年一现。”

《慧琳音义》卷八

“优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感，乃天花，为世间所无，若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。”

《杂阿含经》卷廿六

“有五种大树。其种至微。而树生长巨大。而能映障众杂小树。荫翳萎悴。不得生长。何等五。谓健遮耶树．迦捭多罗树．阿湿波他树．优昙钵罗树．尼拘留他树。”

《法华经三大部补注》

“优昙华。具云优昙钵罗。此翻瑞应。其叶似梨果如拳大。”

《大智度论》“佛世难值，如优昙波罗树华,时时一有，其人不见。”

《四分律名义标释》

“优昙钵华。或云优昙婆罗。新云乌昙跋罗。中天竺摩竭陀国。慈贤法师言。梵云坞东朱萝。正也。然此并无正翻。义云瑞应。或云希有。隋翻水愿。谓其树不华而实。若生华则有佛。及有轮王出世。故云瑞应。此华多时乃一开。故云希有。应法师曰。其叶似梨。果大如拳。其味甘。无华而结子。亦有华而难值。故经中。以喻希有者也。般泥洹经云。阎浮提内。有尊树王。名优昙钵。有实无华。树有金华者。世乃有佛。”

《丁福保佛学大辞典》

【优昙华】（植物）即优昙。亦名优昙钵华。按此花为无花果类。产于喜马拉耶山麓及德干高原，锡兰等处。干高丈余。叶有二种：一平滑，一粗糙。皆长四五寸，端尖，雌雄异花，甚细，隐于壶状凹陷之花托中。常误以为隐花植物。花托大如拳，或如拇指，十余聚生。可食而味劣，世称三千年开化一度。值佛出世始开。南史曰：‘优昙华乃佛瑞应，三千年一现，现则金轮出世。’故今称不出世之物曰昙花一现，本此。参照优昙条。又草蜻蛉之卵子也，其卵附着柳弃上，有线形长柄托之，多数簇聚，如树之有花。日本称为优昙华。

《中华佛教百科》

优昙跋罗（梵 u?umbara，巴 udumbara）

树名。音译又作乌昙婆罗、优昙婆逻、乌昙 萝，或称优昙钵、优昙、乌昙。其学名为 Ficus glomerata，属桑科，多产于喜马拉雅山麓、德干高原及斯里兰卡等暖湿之地。树高丈馀，叶似梨，其果大者如小儿拳，小者如拇指，十数颗聚生于树干。生、熟皆可食，然味不佳。其花为隐于花托之中，人眼难见其花，故乃有种种臆说。

《佛光大辞典》

优昙跋罗，梵语 u?umbara 或 udumbara，巴利语 udumbara。又作乌昙钵罗花、忧昙波花、邬昙钵罗花、优昙花、郁昙花。略称昙花。意译作灵瑞花、空起花、起空花。属于桑科中之隐花植物，学名 Ficus glomerata。产于喜马拉雅山麓、德干高原及斯里兰卡等地。树干高三公尺馀，叶有二种，一平滑，另一粗糙，皆长十至十八公分，尖端细长。雌雄异花，花托大者如拳，小者如拇指，十馀个聚生于树干，虽可食用而味不佳。

佛教相关

此花是拘那含佛（过去七佛之一）悟道时身后那一棵遮阳避雨的树种。开花，亦结果。花朵被称做优昙钵或者优昙婆罗花（udumbara），简称优昙花，经上又名“灵瑞花”。据佛教文献记载，优昙婆罗树十分巨大，叶似梨，果实大的如拳头，小的如拇指，十几颗聚生于树干。生、熟皆可食，但是味道不好。花朵隐藏在花托之中，人眼很难看到，所以通常看不到花朵。

优昙婆罗为梵语，意为灵瑞花、空起花、起空花。《慧琳音义》卷八载明，“优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感，乃天花，为世间所无，若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。” 优昙婆罗花，梵语 u?umbara，巴利语 udumbara。在佛经又有不少译名，例如：优昙钵罗、优昙波罗、优昙跋罗、优昙婆逻、乌昙婆罗、乌昙 萝，或称优昙钵、优昙、乌昙。在佛经中，通常提到优昙婆罗花大多是在形容极难遇到佛陀出世，正如极难遇到优昙婆罗花一般：

《妙法莲华经》卷7〈27 妙庄严王本事品〉：「佛难得值，如优昙钵罗华。」

至于更多的说明，可参考这一段《泥洹经》，此段经文在许多论中常常被引用到。

《佛般泥洹经》卷2：「诸比丘。尔等熟视佛颜色。佛不可复得起。却后十五亿七千六十万岁。乃复有佛耳。佛世难值经法难闻。众僧难值。唯佛难见也。阎浮提（即南赡部州，我们所在的地球，参见南赡部州词条）内有尊树王。名优昙钵。有实无华。优昙钵树。有金华者世乃有佛。」

这段经文即是指出佛说在他涅盘后，将会有佛出世，我想大家都知道下一尊佛就是指「弥勒佛」。经文中就提到能见到佛陀是非常困难的，在此就举出优昙钵树，这种树只有果实，平常看不到花，只有当开出金色花朵时，就是佛陀降世的时候。

佛经上所说的优昙婆罗花其实是开在优昙婆罗树上，非生长在墙壁、钢管、树叶或纸杯等处。如《无量清净平等觉经》云：[佛语阿难。如世间有优昙钵树。但有实无有华。天下有佛。乃有华出耳。]《大智度论》云“佛世难值，如优昙波罗树华,时时一有，其人不见。” 佛本生经中还记载很多关于优昙婆罗树树与花果的故事。

诸佛之成道皆如同释尊，而各自有其「菩提树」。经典中即详载有过去七佛之菩提树名，如过去毘婆尸佛之波波罗树（p26al1）、尸弃佛之分陀利树（pu57ar1ka）、毘舍婆佛之娑罗树（s2la）、拘楼孙佛之尸利沙树（0ir10a）、拘那含佛之优昙婆罗树（梵 udumbara）、迦叶佛之尼拘律树（nigrodha）、释迦牟尼佛之钵多树，及未来弥勒下生成佛时，其菩提树名为那伽树（n2gapu=pa，龙华树）。另如阿閦佛国经卷上、无量寿经卷上亦记载阿閦、弥陀之净土皆各有道场树。

优昙婆罗花是佛家传说中三千年一开花的一种花，最早发现开花是1997年。

优昙婆罗花被人们称为是世界上最小的花,这种花的花朵很难见到,通常只在生长了3000年的树干上才能长出这种花朵。

关于优昙婆罗花的传说：

释迦牟尼佛在当年带领众弟子修行时，曾有位弟子问师尊：我们可不可以像世人一样在世俗中修行?答曰：那要等到转 轮王下世的那一天…有一次，释迦牟尼佛当着很多弟子的面直接说，“你们都知道在这里的一个流传已久的传说，就是转 轮圣王将来要来到人间度人，这个转 轮圣王的能力是十分的大的，……到时候，你们很多的人都会得法!到那时候，你们就知道是如何的幸运了。”

这个时候从天上来了很多的神都来听法，众神从此就期盼着这一天的到来。后来另一次在山上的一块十分开阔地方开的法会上，当时佛祖的十大弟子都在，还有很多的其他弟子，只听莲花色对释迦牟尼佛说，世尊，您说将来有转 轮圣王要下世传法，那别的地方的人不知道怎么办?

释迦牟尼佛说，“到时候有一种花叫做优昙婆罗花大范围的开放，就预示着圣王的到来，得法的时候，你们一定要好好的珍惜!”“此花不是人间的花，就如同转 轮圣王的一种瑞相一样;不同的佛都有不同表象，这种表象是一种瑞相，为的是预示着这尊佛要来到某个地方传法，教化众生。

这种花在人间三千年开放一回，而在别的道(空间)中更长时间才能开放一次，即使在别的道，遇到转 轮圣王都是非常非常殊胜的事情呀!”“好好积累你们的善根，我也会陪伴(护佑)着你们，直到你们遇到圣王为止。”这时天空中下起了绵绵细雨，释迦牟尼佛说，此花的茎细若雨丝，花开的很小。虽然看似柔弱，但是他可以开在根本不可能开的地方。

目犍连说，“世尊能否大发慈悲让我们提前看一看这个婆罗花?”“好吧!我用佛力看看能否将此花拿来。”不一会儿释迦牟尼佛伸出手来，只见他手中出现有一簇小小的很长很长茎的白花。“这就是婆罗花，在不同的道，天上的众神都想早日见到此花，都想早日得到转 轮圣王的教化，你们得到了的时候，我都为你们高兴!”

这时在天空中出现很多的穿着透明七彩衣服的天女，她们开始散花，细雨慢慢的停了，天空中出现一道美丽的彩虹，还有很多的七彩祥云随着微风在舞动。还出现了龙和凤，真的有些龙凤呈祥的意味。后来关于转轮圣王和优昙婆罗花的事情释迦牟尼佛讲过很多次……而现今佛所说的婆罗花真的在全世界悄然开放了，众生等待与期盼的都来了。