萱草（金针菜、鹿葱、川草花、忘郁、丹棘等、摺叶萱草、黄花菜）
送花对象：母亲，之前恋人，失落之中的朋友
①萱草花也被称为母亲之花，所以我们可以将其送给母亲，表达自己对母亲的敬爱之情。
②萱草花的花语有遗忘的爱的意思，所以萱草花也可以送给之前的恋人，表示自己将会渐渐的释怀往事，一点点的遗忘与他的点点滴滴。
③萱草别名忘忧草，有放下忧愁的意思，所以可以送给朋友祝愿对方能早日走出阴霾。
花语：爱的忘却，隐藏起来的心情，放下忧愁，母亲之花
1、萱草所富含的花语寓意非常丰富，其中一个花语是爱的忘却，表示能忘记之前的情绪和情感。表示之前虽然已经具有很深的感情，但是终将随着时间的逝去，变得烟消云散。
2、萱草还有一个花语是隐藏起来的心情，寓意不轻易表露自己的情绪，将心情的变化隐藏起来。
3、萱草的别名也叫作忘忧草，花语是放下忧愁，寓意忘记之前不开心不快乐的事情，只记得开心快乐的事情。
4、萱草是中国的母亲之花，花朵的寓意是永远爱你，母亲，象征着伟大的母爱，表示母亲对他默默地爱意。
关于萱草的小知识：
萱草（Hemerocallis fulva (L.) L.）是阿福花科、萱草属植物。根近肉质，中下部有纺锤状膨大；叶一般较宽；花早上开晚上凋谢，无香味，桔红色至桔黄色，内花被裂片下部一般有“∧”形采斑。这些特征可以区别于中国产的其他种类。花果期为5-7月。
原产于中国南部地区，主要分布于秦岭南北坡，多栽培，野外生长于海拔300-2500米的山沟湿润处。中性，喜光，耐半阴。性强健，耐寒，耐干旱。不择土壤，在深厚、肥沃、湿润、排水良好的沙质土壤上生长良好。
萱草属植物花色艳丽，花姿优美，可供观赏。黄花菜是代表性种类，为中国的传统蔬菜之一。根系发达，可拦淤固土，防止水土流失。根、叶可入药，药用价值较高，具有健脑和明目等功效，能显著降低血清胆固醇含量。黄花菜含铁量很高，对补血止血有奇效，可作为妇女补血佳品。
萱草在中国有悠久的栽培历史，早在二千多年前的《诗经魏风》中就有记载。后来的许多植物学著作中，如《救荒本草》《花镜》《本草纲目》等多有记述。别名有鹿葱、川草花、忘郁、丹棘等。《花镜》中还首记载了重瓣首草，并指出它的花有毒，不可食用。由于长期的栽培，萱草的类型极多，如叶的宽窄、质地，花的色泽，花被管的长短，花被裂片的宽窄等变异很大，不易划分，加上各地常有栽培后逸为野生的，分布区也难于判断。李时珍早就注意到，在不同土质上栽培的萱草，花的质地，色泽的深浅和花期的长短是有变化的。这是正确的。如果只根据少数栽培植株的某些差异来进行分类，则不甚可靠。林奈在发表该种时，曾说是杂种，后来又说来自中国。他所根据的植物可能是欧洲广泛栽培的一个品种（在欧洲虽然有野生萱草，但是从未见关于果实的记载），但究竟是否自中国引去，已无从查考。在长期而又广泛栽培的情况下，要考虑到种以下多半系品种这个可能性，因而不宜轻率地定为种或变种。
有关萱草的文字记载始见于《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。愿言思伯，使我心痗。”这里提到的“谖草”即指萱草。明代传入欧洲，在欧美国家广泛种植。古代萱草，别名众多，有“宜男草”“忘忧草”“令草”“川草花”“疗愁”“丹棘”“妓女”“萱萼”等多种称谓，民间又唤作“金针草”。
先秦时期书体繁多，语言文字存在很大的差异，一词多字的现象时常发生。“萱”早期字形亦作“谖”“藼”“蘐”，《毛诗正义》：“谖，萱草也。一名鹿葱，一名宜男，一名忘忧草。萱、谖字音同，观《释文》本作‘萱’，《说文》作‘藼’，又作‘蘸’，则为草名无疑。”《江文通集汇注》中有“萱草，忘忧草也”（卷四《悼室人十首》）之说。《太平御览》引《述异记》曰：“萱草一名紫萱，又呼为忘忧草。”（卷九九六《百卉部》）从这些记载可看出，中国古文献中有关萱草名称的内容较为丰富，随着萱草的广泛种植，其称谓也逐渐增多。
萱草生长适应性强，适合大面积栽培，栽植历史悠久。唐宋以后民间种植已十分普遍，南北各地均有栽培。关于萱草的种植栽培很早就有记载。宋代苏颂《本草图经》载：“萱草，处处田野有之”。《救荒本草》记载：“萱草花俗名川草花，人家园圃中多种。”《农政全书》中提到萱草“春间芽生移栽。栽宜稀，一年自稠密矣”。说明早在数百年前，中国已经普遍种植萱草且产量较高。《陕西通志》亦记载：“萱草，山中多有之。”（卷六八《物产》）萱草多生长在山坡地中，适应性极强，易于繁殖成活，栽植范围十分广泛。《本草纲目》对萱草生长时间和环境记载较为详细：“萱宜下湿地，冬月丛生。叶如蒲、蒜辈而柔弱，新旧相代，四时青翠。五月抽茎开花，六出四垂，朝开暮蔫，至秋深乃尽，其花有红黄紫三色。”可知萱草的播种时间为春秋两季，适宜种植在温暖地区，既喜湿也耐寒。我国古代关于萱草的记载很多，也多记录在地方志等典籍中，为现代萱草的栽植积累了宝贵的经验。
古代萱草的栽植地区广泛，也得益于其形态和颜色十分美观。晋夏侯湛在《忘忧草赋》中对萱草的形态作了详细的描写：“体柔性刚，蕙结兰芳。结纤根以立本兮，嘘灵渥于青云。顺阴阳以滋茂兮，笑含章之有文。远而望之，烛若丹霞照青天；近而观之，晔若芙蓉鉴绿泉。萋萋翠叶，灼灼朱华。炜若珠玉之树，焕如景宿之罗。”可见萱草的姿态十分柔美、形体统一、花色艳丽。《风土记》亦记载：“其叶就地丛生，两边分垂，叶似菖蒲叶而柔弱，又似粉条儿菜叶而肥大。叶间撺葶，开金黄花，味甘无毒。根凉亦无毒。叶味甘。”对萱草的形态作了进一步的描述，并记载了萱草的疗病功效。
主要变种
长管萱草（Hemerocallis fulva (L.) L. var. disticha (Donn) Baker）：花桔红色至淡红色；花被管较细长，长2-4厘米；内花被裂片宽1-15厘米，很少接近2厘米。中国江西有栽培。
重瓣萱草（Hemerocallis fulva (L.) L. var. kwanso Regel）：花桔黄色，花被裂片多数，雌雄蕊发育不全。中国北京等地有栽培。
常绿萱草（Hemerocallis fulva var. aurantiaca (Baker) M. Hotta）。对于这个种，多数作者认为是日本植物，而大井次三郎则认为是中国植物，引入日本。胡秀英说是一个杂种。但据调查，萱草在海南岛一年四季常绿。很可能它是萱草的一个南方地理宗。这个问题还需要作进一步研究。
萱草属植物花色艳丽，花姿优美，可供观赏。黄花菜是代表性种类，为中国的传统蔬菜之一。园林中，可在花坛、花境、路边、疏林、草坡或岩石园中丛植、行植或片植。亦可做切花。
萱草作为中国传统的庭院花卉，在古代社会长期的历史发展中，积淀了丰富的象征意蕴，而萱草文化也逐渐融入到了人们的日常生活中。萱草的文化价值主要有三：一为忘忧，二为宜男，三则代指母亲。
忘忧
关于萱草忘忧的记载最早来自《博物志》中：“萱草，食之令人好欢乐，忘忧思，故曰忘忧草。”《诗札》中亦载：“自后人以谖草为萱草，遂起萱草忘忧之说。”萱草又名忘忧草，从上述典籍中可见，古人早已知道萱草具有忘忧的功效。实用疗效上，《本草纲目》记载萱草“苗花气味甘、性凉、无毒，治小便赤涩、身体烦热，除酒疸，消食，利湿热。作菹，利胸膈、安五脏，令人好欢乐无忧，轻身明目”。由此可见，萱草具有治身体烦热、去湿气的药理功效，能使人心安神定，忘却暂时的烦恼与忧愁，其忘忧的意蕴也由此引申而来。
从《诗经》的时代开始，“忘忧”一直是萱草的主要意蕴之一。前已述及，《诗经·卫风·伯兮》出现思妇借谖草解忧的咏叹，此后，萱草便逐渐成为人们排解忧愁的一种精神寄托，常见于历代的诗赋中，被广泛运用于抒发夫妇远隔的愁苦、羁旅他方的乡思、友朋暌违的悬念、浮云蔽日的君国之忧等意境中。西汉时期，苏武出使匈奴，被扣留十九年之久，在与李陵的书信往来中有诗云：“亲人随风散，沥滴如流星。愿得萱草枝，以解饥渴情。”南北时王融诗云：“思君如萱草，一见乃忘忧。”唐代白居易有“杜康能散闷，萱草解忘忧”的佳句。萱草忘忧的说法，历代已相沿成俗。
宜男
宜男是萱草又一个出现较早、较重要的别名。至迟在魏晋时期，作为宜男花的萱草意象在诗文中已有体现，此后历代对萱草宜男之义的述论延续不绝。
三国曹魏时期，曹植《宜男花颂》曰：“草号宜男，既晔且贞。其贞伊何？惟乾之嘉。其晔伊何？绿叶丹花。”晋周处《风土记》载：“花曰宜男，妊妇佩之，必生男。”相传有孕的女子佩戴萱草，就会生下男孩，故萱草又名宜男草，反映了古人生殖崇拜的意识及对传宗接代、人丁兴旺的追求。晋嵇含《南方草木状》中也有类似的记载：“花有红、黄、紫三种，出始兴，妇人怀妊，佩其花生男者。”南朝梁元帝有《宜男草诗》云：“可爱宜男草，垂采映倡家，何时如此叶，结实复含花。”唐玄宗时期，兴庆宫中栽种了多种萱草，可见在当时，萱草花已然成为宫廷内外喜闻乐见的花草植物之一。
考古资料表明，萱草很早就被作为吉祥纹样，用于装饰美观，意为生男孩、多子。1988年，在金上京故都出土的金代齐国王墓中，墓室女主人的锦鞋和裤子上都绣有精美的萱草纹样。古人赋予萱草以深意，来表达自己求子的美好愿望。虽然孕妇佩萱草生男并不可信，但是在重男轻女思想极其严重的古代社会，这一观念体现出萱草在花卉界的特殊地位。
孝亲
在中国的文化意象里，萱草代表母亲和孝亲。古人认为萱草可种植在北堂母亲的居室，而以“萱堂”代称母亲，因此北堂又称萱堂，萱堂又可作为母亲的代称，常和“北堂”连结，“北堂植萱”引申为母子之情。约在唐宋时期萱草代母的意蕴最终形成，萱草于是成为中国人的母亲花。
《诗经疏义会通》载：“北堂幽暗，可以种萱。”（卷一二《诗类》）唐代诗人孟郊《游子》亦云：“萱草生堂阶，游子行天涯。慈母倚堂门，不见萱草花。”游子远行天涯，植萱草于北堂，借鲜艳花色以悦亲心，或食之令母忘忧，以此希望母亲能够减轻对自己的思念，忘却烦恼与忧愁。诗人陈子昂在诗中亦写道：“细叶犹含绿，鲜花未吐红。忘忧谁见赏，空此北堂中。”明代画家沈周绘有《怀萱图》赠与友人王鏊，以解友人对已故母亲的思念之情。清代曹雪芹《红楼梦》第八十七回中亦有相类似的记载：“北堂有萱兮,何以忘忧。”古人以萱草作为慈母象征，借以表达对母亲的爱，可见萱草代母的意蕴在古代文学中应用十分广泛。
关于萱萱的神话或神话故事：
a.相传隋末时，唐太宗李世民与父亲李渊南北征战，他的母亲因思念儿子而病倒。当时，大夫就用具有明目安神效果的萱草，煎煮给李母服用，并在北堂种植萱草，以解其忧思。
后来，游子要远行时，会在北堂种植萱草，希望减轻母亲对孩子的思念，忘记烦忧。因此，“北堂树萱”可以令人忘忧，引申为母子之情。如唐朝诗人孟郊《游子》诗云：“萱草生堂阶，游子行天涯；慈母倚堂门，不见萱草花。”诗中以景喻情，深刻地流露出母子间含蓄的情感，令人为之动容。于是，萱草遂渐成为中国的母亲花。
b .据说，在大泽乡起义前的陈胜，家境十分困苦，家中经常无米下锅，所以不得不出去讨饭，再加上营养缺乏，他的全身浮肿胀痛。
有一天，陈胜去讨饭，遇到了一户姓黄的人家，这户人家只有母女俩，而黄婆婆是一个热心肠的人。她看到陈胜很可怜，便让他进屋，给他蒸了三大碗萱草花。陈胜觉得萱草花香甜可口，是他吃过最好吃吃的东西。他狼吞虎吞，很快三大碗萱草花就进肚子里去了。神奇的是，过了几天后，他全身的浮肿便消退了。
大泽乡起义后，陈胜当上了王，他一直没有忘记黄家母女，为感谢黄家母女当时对自己的一饭之恩，便将她们请到宫里来。每天摆酒设宴，但那么多佳肴都引不起陈胜的食欲。陈胜想起了当年萱草花的香甜，于是请黄婆婆再给他蒸一碗吃。
陈胜端起饭碗，只吃一口，发现竟难以下咽。怎么回事，味道怎么没有以前那么好了，，这可真是太奇怪了。这时候黄婆婆说“没什么可奇怪的，饥饿之时萱草香，吃惯酒肉萱草苦啊!”
黄婆婆的一席话，羞得陈胜跪倒在地连连对黄婆婆拜了拜。黄婆婆忙把陈胜扶起来，连连说：“使不得，使不得”。
从此，陈胜将黄家母女留在宫中，专门种植萱草，并时常吃它。又给萱草另外取了两个名字，一个名字叫“忘忧草”，一个名字叫“黄花菜”。因为黄婆婆的女儿名叫金针，而且萱草叶的外形像针一样，所以人们又把它叫做“金针菜”。
关于萱草的诗词：
对萱草
唐·韦应物
何人树萱草，
对此郡斋幽。
本是忘忧物，
今夕重生忧。
丛疏露始滴，
芳馀蝶尚留。
还思杜陵圃，
离披风雨秋。
酬梦得比萱草见赠
唐·白居易
杜康能散闷，萱草解忘忧。
借问萱逢杜，何如白见刘。
老衰胜少夭，闲乐笑忙愁。
试问同年内，何人得白头。
萱草
宋 苏轼
萱草虽微花，孤秀能自拔。
亭亭乱叶中，一一芳心插。
赋园中所有十首(其一)萱草
宋 苏辙
萱草朝始开，呀然黄鹄觜。
仰吸日出光，口中烂如绮。
纤纤吐须鬣，冉冉随风哆。
朝阳未上轩，粲粲幽闲女。
美女生山谷，不解歌与舞。
君看野草花，可以解忧悴。
五日观妓
唐.万楚
西施谩道浣春纱，碧玉今时斗丽华。
眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花。
新歌一曲令人艳，醉舞双眸敛鬓斜。
谁道五丝能续命，却令今日死君家。
游子
唐.孟郊
萱草生堂阶，游子行天涯。
慈亲倚堂门，不见萱草花
墨萱图二首 其一
元 · 王冕
灿灿萱草花，罗生北堂下。
南风吹其心，摇摇为谁吐？
慈母倚门情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音问日以阻。
举头望云林，愧听慧鸟语。
墨萱图二首 其二
元·王冕
萱草生北堂，颜色鲜且好。
对之有馀饮，背之那可道？
人子孝顺心，岂在荣与槁？
昨宵天雨霜，江空岁华老。
游子未能归，感慨心如捣。
牡丹
唐·李商隐
压径复缘沟，当窗又映楼。
终销一国破，不啻万金求。
鸾凤戏三岛，神仙居十洲。
应怜萱草淡，却得号忘忧。
生春二十首（丁酉岁·凡二十章）
唐 ·元稹
何处生春早，春生云色中。
笼葱闲著水，晻淡欲随风。
度晓分霞态，馀光庇雪融。
晚来低漠漠，浑欲泥幽丛。
何处生春早，春生漫雪中。
浑无到地片，唯逐入楼风。
屋上些些薄，池心旋旋融。
自悲销散尽，谁假入兰丛。
何处生春早，春生霁色中。
远林横返照，高树亚东风。
水冻霜威庇，泥新地气融。
渐知残雪薄，杪近最怜丛。
何处生春早，春生曙火中。
星围分暗陌，烟气满晴风。
宫树栖鸦乱，城楼带雪融。
竞排阊阖侧，珂伞自相丛。
何处生春早，春生晓禁中。
殿阶龙旆日，漏阁宝筝风。
药树香烟重，天颜瑞气融。
柳梅浑未觉，青紫已丛丛。
何处生春早，春生江路中。
雨移临浦市，晴候过湖风。
芦笋锥犹短，凌澌玉渐融。
数宗船载足，商妇两眉丛。
何处生春早，春生野墅中。
病翁闲向日，征妇懒成风。
斫筤天虽暖，穿区冻未融。
鞭牛县门外，争土盖蚕丛。
何处生春早，春生冰岸中。
尚怜扶腊雪，渐觉受东风。
织女云桥断，波神玉貌融。
便成呜咽去，流恨与莲丛。
何处生春早，春生柳眼中。
芽新才绽日，茸短未含风。
绿误眉心重，黄惊蜡泪融。
碧条殊未合，愁绪已先丛。
何处生春早，春生梅援中。
蕊排难犯雪，香乞拟来风。
陇迥羌声怨，江遥客思融。
年年最相恼，缘未有诸丛。
何处生春早，春生鸟思中。
鹊巢移旧岁，鸢羽旋高风。
鸿雁惊沙暖，鸳鸯爱水融。
最怜双翡翠，飞入小梅丛。
何处生春早，春生池榭中。
镂琼冰陷日，文縠水回风。
柳爱和身动，梅愁合树融。
草芽犹未出，挑得小萱丛。
何处生春早，春生稚戏中。
乱骑残爆竹，争唾小旋风。
骂雨愁妨走，呵冰喜旋融。
女儿针线尽，偷学五辛丛。
何处生春早，春生人意中。
晓妆虽近火，晴戏渐怜风。
暗入心情懒，先添酒思融。
预知花好恶，偏在最深丛。
何处生春早，春生半睡中。
见灯如见雾，闻雨似闻风。
开眼犹残梦，抬身便恐融。
却成双翅蝶，还绕庳花丛。
何处生春早，春生晓镜中。
手寒匀面粉，鬟动倚帘风。
宿雾梅心滴，朝光幕上融。
思牵梳洗懒，空拔绿丝丛。
何处生春早，春生绮户中。
玉栊穿细日，罗幔张轻风。
柳软腰支嫩，梅香密气融。
独眠傍妒物，偷铲合欢丛。
何处生春早，春生老病中。
土膏蒸足肿，天暖痒头风。
似觉肌肤展，潜知血气融。
又添新一岁，衰白转成丛。
何处生春早，春生客思中。
旅魂惊北雁，乡信是东风。
纵有心灰动，无由鬓雪融。
未知开眼日，空绕未开丛。
何处生春早，春生濛雨中。
裛尘微有气，拂面细如风。
柳误啼珠密，梅惊粉汗融。
满空愁淡淡，应豫忆芳丛。
韩翃舍人即事
唐·李商隐
萱草含丹粉，
荷花抱绿房。
鸟应悲蜀帝，
蝉是怨齐王。
通内藏珠府，
应官解玉坊。
桥南荀令过，
十里送衣香。
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