千雪极光—夜

芙莱莎·安奈特，这位被千雪族人所敬仰的神明，在祂读懂了人世苦乐的意思后，祂曾回到自己出生的地方，那片现已经被树的躯壳占据的峡口。

也曾沿着雪路寻找那名被祂模仿化形的女子。她想至少为那名女子立上一块墓碑，或献上一束鲜花。即使祂不知道她的名字，也不知道她从何而来。询问村民，询问最近是否有失踪或去世的女子，但得到的回答都是:“没有”。就仿佛这名女子从未在这个世上活过，就这么不着痕迹的埋葬在雪地之下。

风雪茫茫，曾经的痕迹早已被积雪掩盖，不见任何踪迹。

极光做了祂的裙摆，风雪成为了她的披肩，而树的冰花成为了祂别在发间的装饰，渐渐的，祂发觉了自己身上与众不同的力量，发觉了自己为什么能在这片冻土之上长成繁茂的雪晶之林。

雪晶之林的规模在岁月流转之中逐渐扩大，最初的峡口早已不成模样，远远望去，是一大片布满霜雪的森林。千雪族的白都也是依此而建，也是愈发扩大。尽管祂认为自己的躯壳并非建房理想之木材，因为坚韧不足，加上冰雪入骨；但是千雪族人却研究出了好的方法，他们以天然的树干为支撑，以厚雪和冰筑一点点的构建起家园，建造了一个又一个冰洞雪屋，续写了一个又一个故事。

后来，人类为树取了名字，唤树为「雪霜木」「安奈特木」「芙莱莎树」，而晶雪之林也有了别称「雪霜林」亦或者「雪森」。一开始千雪族人并不知晓芙莱莎就是树，之所以这样取名，是因为芙莱莎就是从那片林子里来到这里的，加上后来安奈特这个词本身也有风雪的意思。也因此，开头才说祂自风雪中到来。

越到后面，芙莱莎·安奈特被赋予的意义越来越多，也有人将这个指代为“生命的奇迹”。因为雪霜木顽强的生命，在这片寒冷的极地开出了璀璨的奇迹，它的花很美，层层叠叠的花瓣，花心裹挟着红色的种子，柔和又不失坚韧，隐隐约约之中闪烁着红色的荧光，叶是晶莹剔透的，能清晰的看见所有叶脉和其他自然的纹路，雪霜木无疑为这片单调的旷野增添了一抹绚烂的色彩。

直到今天，雪森还是不少来极地的自然探险家的首选的目的地，他们都想一窥生命的奇迹。

雪霜木的花可食用，名字叫木霜花，也叫木霜果。癸未表示，不过现在千雪族将位于白都深处的雪森划作自然保护区，已经不再对外售出木霜果了，最多就他们自己吃，从事内部交易，对外售出的只有极地的另一个特产卜贝果。卜贝果比木霜果更为甜软绵柔，种植成本也更低，种植木霜需要极寒的地带才行，其他地方太温热，以至于雪霜木的果实味道口感都远低于自然生成的；而卜贝果的口感和水分完全比得过木霜果，而且更为温柔，少了许多极地的严寒，因为种植地不在峡口那里。但木霜果不可替代的是自然清甜的口感和丰富的营养价值。癸未说之前自己还打算想办法拿到一些雪霜木的种子，在图书馆的那片岛屿培养一棵，为此他还使用了范围法术画了一个圈在岛上，想在这个圈内完全模拟极地的气候和土壤成分，又不用担心干扰到其他植物的生长。结果没找到什么渠道，他自己也出不去，最后也不了了之，遂改种了卜贝果树。

卜贝果虽然营养价值比木霜果低，但解解渴解解馋还是可以的，而且卜贝果个头可比木霜果大的多，更像一种水果。毕竟木霜果就是雪霜木的花。

癸未:“题外话了，之前给你吃过，还想吃的话，可以现摘几个卜贝果。”

癸未:“继续说回极光女神的故事这里罢。”

到后续，祂成为了千雪族群的第一任首领，带领千雪族群发展文明后，在一切安定下来后，祂终是打算与大地同眠，就像最初那样，在阴冷的泥地里等待着下一个破土的时机。

在祂入土的那一天，举族恭送，就像为将要旅行的人进行一场盛大的告别。

在这个过程中，祂透过自身的感知，感知着这片极地的一切。

祂曾将自己分出一部分，这一部分化过风、化过雨，也曾变幻成冰湖之下的游鱼，也曾幻化过一片雪花、一层积雪、一块石头，亦或者依附在屋上的冰霜。人们感受着风，感受着雨和雪，也曾钓起过鱼，也捧过雪花、清扫了积雪、捡起了石头、处理了冰霜，每当祂幻化的形态经过这些后，祂都会在极短的时间内变成别的东西。祂想化作自然万物，感受着万物的故事。也因此在千雪族里流传着许多其他的传说。

祂就这么守望着一代又一代的千雪族人。

在这片极地，祂一直旅行着，也从未离开过。

……

癸未:“我那位千雪族的友人给我讲了很多，有些我也记得不甚清楚，不过大致就是这些。”

湘葵听后点了点头:“感觉是个很美好的故事……即使身处严寒地带，千雪族也不愿就此放弃族群延续的可能……”

癸未摇了摇头:“非也……故事都有两面性，芙莱莎是被奉为生命和风雪女神，除了生命，还有风雪。”

癸未:“这些不是我那位千雪族友人告诉我的，而是我自己阅读书籍得知的。”

生命固然美好，但是渐渐的，祂在感受万物中逐渐明了祂看重的那些小生命，并不是所有都值得珍惜。祂看见了在人类身上残酷的另一面。

自私、贪婪、狡诈、暴虐、愤怒、嫉妒、欲望这些词汇都能使用在人身上。祂将这些归为七大罪孽，祂在感受万物中越是深入这些就越是无法容忍，每每看见有这些行为的人类，祂都会唤来刺骨寒风和入髓冰雪惩罚这些人；慢慢的，祂自己也在这种环境中遭受了污染，自己也陷入了这种执着之中。

很快，祂分出的那一部分在不知不觉中化作了罪孽，以至于后面让自己成为了两部分，埋在地里的部分成为了白昼的代表，出去感受万物的部分成为了黑夜的化身。一个司管生命，一个掌控风雪。

以生命为尊崇，以风雪为利器继续守望着这片土地。

癸未:“这才是完整的极光女神，不过我认为这部分应该是受了西焚族帕尔罗教的影响，善良之人得到救赎，罪恶之人获得惩罚。”

癸未:“可是，人本身就是善恶共存的个体，严格来说，是立场问题。对于人来说，犯罪的人是恶人，但是帮助了他人的是善人，那如果是一个越狱的罪犯帮助了一位老婆婆过马路呢？有人会说他假惺惺，也有人会说他良心未泯，那么他究竟算恶人，还是善人？有了参照，才有善恶之分。就像光和暗，有黑暗才能衬托光明，有光明才能知晓黑暗。”

湘葵听着，她惘然想起了之前初次认识过去的癸未时的想法。她仍清楚的记得，那时候的癸未衣襟染血，而脚底全是尸体，却在之后动用了十四权杖渡送了他们。

那个时候，她脑子里就一句话「良善罪恶本为同者」

湘葵:“不过这样听来，芙莱莎女神倒像一个真正的人……有恶有善，完美也有缺点。”

癸未:“是啊，就像我之前说的，宗教什么的不过都是人的编纂的，自然也会有人的思想，有的宗教甚至是以统治手段降生的。”

癸未:“极光女神有昼夜两面，倒也印证了千雪族群的思想文明，他们所尊崇、他们所向往的究竟是什么，而极光女神成为了这些东西的载体，自然而然也出现了宗教。”

癸未:“极光女神存不存在不清楚，也许是虚构，也许有原型，反正谁也说不清，因为没什么文献证据。而且千雪族群很少使用文字，基本上都是口头表述，现在我们看见的这些神话书，都是有人踏足那片极地经过数次走访和调查而得出的结果。而且也有可能编者会加入自己的理解，而导致写的和真实情况有出入，以讹传讹这词可不是空穴来风的。”

癸未:“如何，听完这些？”

湘葵望着那本书，那本《千雪极光》

湘葵:“有种说不清的感受……”

她轻翻一页，第一页只有一句话「蜿蜒游走在漆黑天幕上的极光，是女神最终的所归之处，亦是我族之光」

癸未:“是吗……”

癸未:“也罢，毕竟是他族之事，非我族信仰，这些也就只当故事听听就好。”

……

……

—未完待续—