附：前文中未提到但发生过的历史事件（一）万渠阁会议

公元前51年，汉宣帝在皇家图书馆石渠阁召开了一次重要的学术会议，萧望之等五经诸儒二十三人参加了会议，会议过程记录称为石渠阁论，大部分已经散佚，但尚有只言片语流传后世。会议结果增设博士至十四人，比汉武帝置五经博士更进一步，并对经学产生一系列影响。

石渠阁会议是一次很重要的学术会议，但并不是一次单纯的学术会议。横向研究，应该考虑昭宣时期学术、政治、社会等多方面因素；纵向研究，应该考虑秦汉以来的诸历史问题与石渠阁会议的联系。对它们的研究，不仅要看到它们的原因，也要重视对之后的影响。

石渠阁会议与汉代经学学术思想有着密切的关系，它是汉代学术史上的重要的枢纽，是汉代学术许多重大问题的关键点，以此为切入点对象观察西汉前后之学术问题可以有一个整体的把握。

汉宣帝时为了进一步统一儒家学说，加强思想统治，又于甘露三年（公元前51年）诏萧望之、刘向、韦玄成、薛广德、施雠、梁丘临、林尊、周堪、张山拊等儒生，在长安未央宫北的石渠阁讲论“五经”异同。由汉宣帝亲自裁定评判。

石渠讲论的奏疏经过汇集，辑成《石渠议奏》一书。又名《石渠论》。所辑奏议共一百五十五篇，今俱佚。唐杜佑的《通典》中保存有若干片断。经过这次会议，博士员中《易》增立“梁丘”，《书》增立“大小夏侯”，《春秋》增立“谷梁”。

有关石渠阁会议内容的记录大部分已经散佚。从《汉书·艺文志》的记载中，我们可以知道会议内容从名称上叫作《议奏》，包括书《议奏》四十二篇，礼《议奏》三十八篇，春秋《议奏》三十九篇，论语《议奏》十八篇（有论语《议奏》而无《论语》学，以其不入“五经”之列）。有关会议具体内容的记载，皮锡瑞在《经学历史》中指出：“《石渠议奏》今亡，仅略见于杜佑《通典》。《白虎通义》犹存四卷，集今学之大成。”

皮锡瑞没有指出《白虎通义》中哪四卷是《议奏》的内容，从已有的文献资料中很难找出证据证明。杜佑在《通典》则有标明，《通典》中关于石渠阁会议内容的资料成为我们当下研究的宝贵文献资料。除了皮锡瑞所提到的内容，梁刘昭注《后汉书·舆服志》，唐孔颖达疏《毛诗正义》与《礼记正义》也有关于石渠阁会议内容的只言片语。清人虽有辑本，大抵以马国翰所辑《石渠礼论》较有条例，但皆出《通典》，编次不尽同。以上便是石渠会议内容的简要介绍。

西汉宣帝时期的石渠阁会议作为古代经学史上的一个大事件，一直受到经学界与史学界的重视，但法制史学界并未关注这一事件。

作为石渠阁会议的成果，今天留存的石渠遗文仅见十余条，至今未见有学者——包括经学界与史学界的学者注释与关注过这些遗文，这些遗文还是能说明一些问题的，并且在法制史上也有它的意义。

历史影响：自石渠阁会议前后，由于政府的大力提倡，章句之学迅速发展起来。提倡章句之学是自上而下的，皇帝以个人好恶影响了章句之学的发展。例如汉宣帝就曾经明确表示自己对《榖梁》学的爱好。“宣帝即位，闻卫太子好《榖梁春秋》，以问丞相韦贤、长信少府夏侯胜及侍中乐陵侯史高，皆鲁人也，言榖梁子本鲁学，公羊氏乃齐学也，宜兴《榖梁》。”

完