尽观云卷云舒

夜市通火

看不到浩淼水烟三千外,听不尽梵音慧心,

忐忑一生,不见云卷云舒,更有几回灯愁白

发;形骸无迹,纵四海而煮酒江边听松风,

了然一生,尽观云卷云舒。

一词一曲一煮酒,一诗一歌一人生,今朝,

我如是说,酒便是人生,醉醒自知。青莲

者,醉酒而诗三千,陶陶然而欲登仙放白鹿

与青崖之间。

王维者,字摩诘,太原祁人,开元进士,累

官至给事中。安史之乱时,曾受伪职,后官

至尚书右丞。曾有边塞诗,留有“大漠孤烟

直,长河落日圆之妙语传世,其奉释、道,

喜隐士生活有但去莫复问,白云无尽时。”,

“薄暮空潭曲,安禅制毒龙。”

为何云卷云舒,何谓随心随形,一曲接舆

醉,把孔子问了千年,齐家、治国、平天

下,又把孔子信了千年,信的人迷茫,问的

人也迷茫。喻做一段石桥吧,烟雨中过往了

千年的步履,桥那边是什么?桥这边是什

么?钱老有《围城》一部说:“里面的人想出

去,外面的人想进来这座桥,也是否可解为

“这边的人想过去,那边的人想过来。千年

来,能独赏一片风景的人不多,杜工部可

算。一生坎坷,“岱宗夫如何?齐鲁青未了。

造化钟神秀,阴阳割昏晓。荡胸生曾云,决

眦入归鸟。会当凌绝顶,一览众大山小。诗

成于杜早时,可见其胸怀之博大,“名岂文章

著?官应老病休,飘飘何所似,天地一沙

鸥。“壮志未酬,流落他乡,老友病故,但依

然不敢忘却,“已诉征求贫到骨,正思戎马泪

盈中”,“落月心犹壮,秋风病欲苏,古来存老

马,不必取长途。”,“云白山青万余里,愁看

直北是长安。”,一个人一生能有多少坚持,

这乾坤一腐儒看透了一片风景,终于,自己

也成了一道后人驻足评道的风景,那座桥,

他始终没有走过……

“红豆生南国,春来发几枝?愿君多采,此

物最相思。”

《红豆》

“轻阴阁小雨,深院昼墉开,坐看苍苔色,欲

上人衣来。”

《书事》

“荆溪白石出,天寒红叶稀,山路元无雨,空

翠湿人衣。”

《山中》

“桃红复含宿雨,柳绿更带朝烟。

花落家童未归,莺啼山客犹眠。”《田园乐》

这一组是王维的清新,更是桥这边的王维,

再无那边飘飘何所似,天地一沙鸥。的悲

切。王维走到桥的这边来了,他踩着陶潜的

足印过来了,“复值接舆醉,狂歌五柳前。又

是一曲“接舆醉又把孔子问了千年。自陶潜赏

菊终南下,便无人再敢赏菊,从那年崔登

黄鹤楼而绝唱昔人已乘黄鹤去,此地空余黄

鹤楼。黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。

便无人再敢登高了,恰若太白的月下舞酒,

今夕,何夕?何人再来?没有了,这曲曲千

古绝唱,诀别了那边的杜甫,桥这边是梦,

是幻景?桥那边是现实,是残酷?有人选

择,有人拒绝。

还是王维,反用《楚词招隐士》“王孙兮归

来,山中兮不可留!《山居秋暝》说随意春

芳歇,王孙自可留。何其坚定。

大沙漠的那边,靠海的边缘地带有一个传说

般的国度-犹太国,虽早已化做岁月风尘,

但记得一首《传道诗》说:

虚空的虚空

虚空的虚空,

凡是都是虚空。

人一切的劳碌,

就是他在日光下的劳碌,

有什么益处呢?

一代过去,一代又来,

地却永远长存。

……

哪知,在我们以前的世代

早已有了。

已过的世代,无人纪念;

将来的世代,

后来的人也不纪念。

王维坚定的走向了这边,走向了老子,走向

了日暮西下,青山翠竹,些许的凡尘俗事,

却付与东流的水,带走。

“中岁颇好道,晚家南山陲。兴来再独往,胜

事空白知。行到水穷处,坐看云起时。偶然

值林,笑谈无还期。”,且徐且行,竹仗芒

鞋轻胜马,一蓑烟雨任平生,达观睿智,这

样的人,这样的心境,再无心机,再不会机

关算尽太聪明,反了了卿卿性命这便是王

维,这便是隐士,这便是道,这便是老子西

行,“积雨空林烟火迟,蒸藜炊黍饷东屋。漠

漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭莺啼。山中习静

观朝槿,松下清斋折露葵。野老与人争席

罢,海鸥何事更相疑?去心机,绝俗念,随

缘任遇,于人无碍,与世无争了,庶几乎可

以免除尘世烦恼,悠悠然耽于山林之乐了。

千年前,老子独然西去,千年后,王摩诘亦

西去,他知道凤凰死了两次。那年秋夜独坐

“独坐悲双鬓,空堂欲二更。雨中山果落,灯

下草虫鸣。白发终难变,黄金不可成。欲知

除老病,唯有学无生。”

有一部《楞迦经》说的真切;

云何无二。谓一切法;如长短,如黑白。大

惠,一切法无二,非于涅槃彼生死,非于生

死彼涅槃,异相因有性故,是名无二。一切

法亦如是,是故空。无生,无二,离自性

象,应当修学。尔时世尊欲重宣此义,而说

偈言:

我常说空法,远离于短常。生死如幻梦,而

彼业不坏

虚空及涅槃,灭二亦如是。愚夫做妄想,诸

圣离有无。

透过一切表象而直述生命本质,透过一切事

物的表象而深入事物的本原。是一切大道的

根本法所在。能否,能否从此勘破宇宙、生

命的不二法门?老子告诉我:“道生一,一生

二,二生三,三生万物;万物负阴而抱阳,

冲气以为和。我不解,我不解何为道、何为

真、何为自我、何为脱离、老子也不解。老

子不解而西去,我欲何从?“江心似有炬火

明,飞焰照山栖鸟惊。怅然归卧心莫识,非

鬼非人竟何物?江山如此不归山,江神见怪

警我顽。我谢江神岂得已,有田不归如江

水!。苏轼是幸运的,毕竟他还有江神警我

顽苏轼是奉佛的,王维也是,而杜甫呢?即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳。一路欢快而来,迎接他的是什么?“剑南春色还无赖,触忤愁人到酒边。”,当杜甫送友回长安,他做诗送行,“飘零为客久,衰老羡君还。(《江送韦班归京》),“帝乡愁绪外,春色泪痕边。”(《泛舟送魏十八仓曹还京因寄岑中允参、范郎中季明》)自伤留滞,情见乎词。

入世,入世,入得一世奔忙。杜甫是可悲

的,然亦是可敬的。杜甫不懂老子,因为他

看不懂唯不争,天下莫能与争。”(《道德

经》),他友于李白,他却不解李白何能对

影成三人”,他迷茫,迷茫自己一身文才为何

落得江村独归处,寂寞养残生。”(《奉济驿

重送严公四韵》)这就是杜甫,直教看透风

景一片,然而,苏轼并非王维,王维亦别太

白。一个杜甫信奉了孔子千年,一个王维问

了孔子千年,而那个豪情万丈的苏轼,再也

难高唱大江东去,浪淘尽,自别恨乌台,苏

子把自己读成念珠一串,何处是来路,将向

哪方去?苏子不知,世人不知。“小舟从此

逝,江海寄余生。”(《临讲江仙》)借方丈

的禅室,了万千的俗念是苏子,来路,去路,迷茫的路,一边是孔子,“有笔头千字,胸中万卷;至君尧舜,此事何难。用舍由时,行藏在我。”(《沁园春赴密州早行马上寄子由》);一边是老子,“天欲雪,云满湖,楼台明灭山有无。水清出石鱼可数。林深无人鸟相呼。”(《腊日游孤山访惠勤、惠思二僧》)哪里是自己?他迷茫,苏子求自度,却难舍世人,若度世人,自己却不能极乐。是不是那座桥,是不是这边,是不是那边,是不是田园,是不是尘世,是不是佛的注定?道不尽一句唯有人生飘若浮”。

今夕何夕?何夕今夕?

一场梦醉了千年,而凤凰却死了两次。

世间行乐亦如此,古来万事东流水。

别君去兮何时还,且放白鹿青崖间,须行即

骑访名山。

安能摧眉折腰侍权贵,使我不得开心颜!

忐忑一生,不见云卷云舒。

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