婚嫁

六礼

六礼， 即指纳采(送礼求婚)、 问名(询问女方名字和出生日期)、纳吉(送礼订婚)、纳征(送聘礼)、 请期(议定婚期)、亲迎(新郎亲自迎娶)，这是古时婚姻成立的几种程序。(见《礼记.昏义》和《仪礼.士昏礼》至唐以后，甚至以法律条文的形式固定下来，如《唐律》、《明律》等。由于六礼是以男方付给女方的身价为主要内容，因而它是旧礼教下变相买卖婚姻的表现。明瞿佑《剪灯新话.联芳楼记》，写兰英、蕙英二与郑生幽会，二女日:“感君不弃，特赐俯从，虽六礼之未行，谅一言之已定。”此所言六礼，即指六种婚姻礼节。

-般将六礼和此后的拜堂、同牢、合卺等仪式总称为婚礼。在婚礼的诸多步骤中，以亲迎之后所进行的，系列活动最为热烈，它掀起婚礼的最后高潮。《全宋词》中专用于贺婚的作品，仅无名氏就不下三十首，仅录两首。《满庭芳》:“金贴鼓腰，绣妆檐额，吾宗自昔豪奢。椒馨兰馥，烟雾霭横斜。吹管聒天今夜，香风度、罗绮光华。看双美，郎君俊秀，玉女更宜家。

繁华。歌宴处，金盘撒果，银烛烧花。任芙蓉帐掩，翡翠屏遮。更看名传桂籍，蓬瀛近、隐泛仙槎。归来去，双亲绿鬓，相对饮流霞。”《喜迁莺》:“早梅天气，正绣户乍启，琼筵才展。鹊渡河桥，云游巫峡，溪泛碧桃花片。翠娥侍女来报，莲步已离仙苑。待残漏，鸳帐深处，同心双绾。欢宴。当此际，红烛影中，檀麝飘香篆。掷果风流，谪仙才调，佳婿想应堪羡。少年俊雅狂荡，蓦有人言拘管。镇携手，向花前月下，重门深院。'

至明清时代，旧式婚仪继续沿袭，而南北方各异。清袁枚《续新齐谐》:“京中新婚”云: “北京婚礼，与南方不同。邵又房娶妻南方，诸同年贺之，意欲闹房，拜见新人也。不料花轿-到，直进内房，新郎弯弓而出，向轿帘三发响箭，然后抱新人出轿，则乱髭蓬松，红绸裹首，新郎以秤杆挑下红巾，不行交拜之礼，便对坐床上。伴婆二人，持红毡将四面窗楞，通身遮蔽，进大饺- -个，剖之中藏小饺百余，两新人饮酒啖饺毕，脱衣交颈而睡。次日，鸡鸣，公公秉烛早起，礼拜天地、灶神、祖庙。过五日后，方才宴客。本日贺者,全无茶酒，饥渴而退。或嘲之日:‘京里新婚大不同，轿儿抬进洞房中;硬弓对脸先三箭，大饺蒸来酒-钟; 秤杆一挑休作揖，红毡四里不通风，明朝天地祖宗灶，拜得腰疼是阿公。’”无论有什么变化，其婚礼的诸多步骤是不可少的。

古代小说中亦记述较多。《清平山堂话本.快嘴李翠莲记》，描写了不拘礼法的女子李翠莲举行婚礼的经过。张李两家，由媒婆王妈妈二边说合，翠莲和张狼结为姻眷，选择吉日良时娶亲。亲迎之日，翠莲妆办停当，拜过家堂,“只听得门前鼓乐喧天，笙歌聒耳，娶亲车马，来到门首。”随之，“簇拥翠莲上轿。- 路上，媒妈妈分付:‘小娘子， 你到公婆门首，千万不要开口! '不多时，车马-到张家前门，歇下轿子，先生念诗日:‘鼓乐喧天响汴州，今朝织女配牵牛。本宅亲人来接宝，添妆含饭古来留。’且说媒人婆拿着一碗饭，叫道:‘小娘子，开口接饭。'只见翠莲在轿中大怒，便道: .方才跟着轿子走，分付教我休开口。甫能住轿到门首，为何又教我开口? ...”之后，举行拜堂，本宅众亲簇拥新人到堂前，朝西立定。 “先生日:‘请新人转身向东，今日福禄喜神在东。'翠莲便道:‘才向西来又向东，休将新妇便牵笼。转来转去无定相，恼得心头火气冲。不知那个是妈妈?不知那个是公公?诸亲九眷闹丛从，姑娘小叔乱哄哄。红纸牌儿在当中，点着几对满堂红。我家公婆又未死，如何点盏随身灯?'”公婆大怒，诸亲九眷面面相睹，无不失惊。拜完香案和诸亲，便是新人入洞房。张狼在前，翠莲在后，先生捧着五谷，随进房中。新人坐床，先生拿起五谷，边念边撒。” 撒帐未完，只见翠莲跳起身来，摸着一条面杖，将先生夹腰两面杖，便骂道:‘你娘的臭屁!你家老婆便是河东狮子!’一顿直赶出房门外去，道:‘撒甚帐?撒甚帐?东边撒了西边样。豆儿米麦满床上，仔细思量象甚样?公婆性儿又莽撞，只道新妇不打当。丈夫若是假乖张，又道娘子垃圾相。你可急急走出门，饶你几下擀面杖。’”张狼无奈，只得出去参筵劝酒。“翠莲坐在房中自思道:‘少刻丈夫进房来，必定手之舞之的，我须做个准备。起身除了首饰，脱了衣服，上得床，将一条绵被裹得紧紧地，自睡了。”这样一个富有叛逆性格的女子，为当时社会所不容，最后被迫卸下浓妆，换上一套绵布衣服，出家去了。