第三话 下金蛋的母鸡 第23节

「嗯。一起喝杯茶吧」

是神狩屋一直在照顾她。梦见子虽然没什么表情，但神狩屋照顾她的时候，和苍衣等人照顾她的时候比起来似乎又不一样。

神狩屋将梦见子抱到苍衣他们落座的圆桌，像摆弄人偶一般让她坐在椅子上。然后就像对待人偶一样，将洋装打理得漂漂亮亮。

挑衣服，梳头扎辫子，都是神狩屋的工作。

苍衣听到这件事的时候很吃惊。毕竟神狩屋总是一头睡乱的头发，衣服皱皱巴巴，完全联想不到能做这种事情。

而他打扮梦见子的水平，已是登堂入室。

当时苍衣不禁问「为什么不给自己打理一下？」，神狩屋回了一抹苦笑。

「……其实，我会的只是打理人偶的技术。自己的情况完全不清楚。也很麻烦」

「…………」

不管怎样，梦见子久违地坐在了这里的茶桌上。

飒姬在搁在眼前桌上的茶杯里倒了红茶，可梦见子还是和平时一样，眼睛里表情暗淡，双手满满的抱着那只好像《爱丽丝梦游奇幻记》中登场的兔子的布偶，以及厚实的装订童话集。

神狩屋将茶点的饼干递过去后，梦见子像婴儿一样笨拙地接过饼干，然后小口咬起了饼干，碎渣全洒在了衣服上。

此刻

啪

童话集从梦见子松开的手中应声滑落。

梦见子停下手中的动作，然后直勾勾的注视掉在地上的书。

苍衣站起来，捡起掉落的书，让梦见子抱住，梦见子随苍衣搬弄，用毫无感触的眼睛直直的望着苍衣，当苍衣正要抽开手时，，她用体温很高的手抓住了苍衣的手指。

「……」

苍衣微笑着抚摸她的脑袋，拿开手指。

然后回到座位上后，苍衣突然就梦见子手中的童话集向神狩屋问道。

「那个，梦见子拿着的是《伊索寓言》呢」

听到苍衣的话，神狩屋回应。

「嗯？怎么了？」

「不会连这本也给出过『预言』吧？如果需要，我想可以读一读……」

「哈哈，经你这么一说，确实是这样」

神狩屋叉起手，点点头。

「虽然也有难解的部分，但没有成为『原型』的可能性——不能这么断言呢。毕竟安徒生童话也被预言过。伊索寓言呢，比安徒生童话，比格林童话成立的历史都更悠久」

「是这样么？」

苍衣有些吃惊。毕竟说到伊索寓言的话，在苍衣心目中不过是童话的一个种类，在印象上与格林童话和安徒生童话很贴近。他原本认定，年代上也差不多。

「嗯，而且古老程度可不是一个级别哦」

神狩屋点点头，说

「格林童话是在十九世纪，夏尔•佩罗则是十七世纪。他们让收集的故事成立起来，就算已经好几百年，但也远远不及伊索寓言。

被当做伊索创作的故事集合成立的时候，据说是在公元前。伊索在希腊读作埃索派奥斯（Αἴσωπος），这在公元前五世纪希罗多德所撰写的欧洲最古老的历史书中有少量的记载。据希罗多德的文献记载，埃索派奥斯是公元前六世纪的人，本来似乎是奴隶身份。据说他之后得到解放，作为寓言作家从欧洲一生旅行到了埃及」

「比格林早两千多年么……」

「没错。而且埃索派奥斯被德尔菲人杀死结束生涯之后，作为寓言作家的名气似乎还是非常响亮。于是伊索作为寓言作家的代名词，将伊索以前创造的民间故事以及之后被创作出来的伊索风格的寓言，全都算作伊索所作，然后不断积累的被称为『伊索文集』的寓言数量上升到了七百篇以上」

「七百……格林童话记得是两百来着？」

「照这个思考继续下去的话，会发现伊索寓言每一篇都很短，而且可能很惊人的没有价值呢。只是，它是从公元前一直流传下来的对人类洞察的积累，所以可想它完全没有作为人意识的原型的功能。

只不过……作为<神之噩梦>的原型的功能，就难说了。首先会成为平静的，就是伊索寓言本来不是『童话』，而是『寓言』，也就是利用动物之类的事物，或向人讲述道理和道德，或进行讽刺的故事。虽然神话和民间故事的构思好像也被包含了一部分在里面，但几乎是从观察人类诞生的创作。而且要说它具备的力量强大到能够稀释扭曲人类固有的噩梦————我不得不怀疑」

神狩屋皱紧眉头，深思之后说道。

「……伊索寓言不会有童话的<泡祸>那么大？」

苍衣也一边深思，一边问道。

「虽然无法断言，但恐怕是的」

神狩屋颔首。

「只不过我认为，<泡祸>与寓言并不相似」

「啊，是么，这么说……」

「对，不是作为神之噩梦————

而是作为人之恶梦的话，我认为会存在」

神狩屋说道。