六章 此路接于狼之巢穴 第8节

对于这话里有什么意图，苍衣完全一头雾水。

可是神狩屋正开怀地笑着。只见陪在雪乃身旁的飒姬正瞠目结舌看着苍衣他们。

苍衣心想，大概只是自己戳中了神狩屋独特的笑点了。

苍衣让自己接受，调整好心态后改变话题。

「呃，那么……『剪刀』是怎么回事？」

神狩屋一时间呵呵直笑，不久后叹了一大口气。

「……哎……哎呀，抱歉抱歉。问过这些之后，我还以为白野会不会有什么见解呢」

「没、没有，这样就可以了……」

「啊，嗯。于是，你问『剪刀』么？」

「是」

苍衣感觉稍稍有点冒冷汗，点点头。

「在『小红帽』中也登场过，而且……那是凶器，所以我很在意」

在那个小巷中，是剪刀杀死，并将少女肢解的。苍衣等人发现的另一具尸体——新宫律子手脚的断面也是像被野兽咬过一样残破不堪。<丧葬屋>得出的结论为，那具尸体似乎也同样是被剪刀解体的。

伤口很惨。

总之这样一来，剪刀就成了这一连串事件的凶器。

本应撕开狼肚子的剪刀，指向了受害者。

这件事让人不能不去在意，于是苍衣问了出来。

「『剪刀』啊……在象征意义上，其实是为不祥之物带来“死亡”」

神狩屋说道。

「什么？」

「是神话。希腊神话中有名叫摩伊赖的司掌命运的三位女神对吧」

神狩屋对吃惊的苍衣进行说明。

「摩伊赖是负责编织命运丝线的三女神。首先第一位女神克洛托纺出命运的丝线，然后拉刻西斯让丝线集合起来。生命就被这样决定了诞生与长度。然后最后的阿特罗波斯用剪刀剪断丝线。也就是死亡。

因此剪刀是死亡女神阿特罗波斯持有的东西，是象征。也就是说，剪刀代表“死亡”————“死亡”中在命运的作用中“不可避免的死亡”，也是有关『人的性命由神支配』这一点本质的象征。在『小红帽』中，狼之死的诱因也是剪刀，所以这种情况下当做这种象征也许没错。然后按照这个思路，『狼和七只小山羊』中登场的山羊妈妈就是拿着剪刀的妈妈，因此也就成为了阿特罗波斯本身，所以与其说这很有意思，倒不如说有些古怪」

说完，神狩屋露出苦笑。可是苍衣听完这些之后，产生了其他联想。

「话说回来，使用剪刀的山羊妈妈，也用了线呢」

「……白野真是提供了一个有意思的思路呢」

神狩屋收紧了笑着的嘴。

「也就是说，身为命运女神的山羊妈妈将使用剪刀切断的生命，用线暂时性的连接起来么。坦白说，这种思路太反常了，但也与情况吻合，很有意思呢」

「这样啊……我只是想到了而已……」

「嗯，对所有事物都去寻求象征的话，确实太勉强了」

「是」

「如果只是童话里的象征也就算了，不过在<泡祸>中，那些终归是由个人的回忆与臆想横加干涉的……」

「……」

这一点，苍衣也是分清楚。

然后，现在苍衣曾任对这个关键的“个人”一无所知，这是最棘手的问题。

有道是看布花要看经纱和纬纱，然而纬纱完全缺失了。

苍衣要让自己作为<骑士>派上用场，需要从<噩梦>原型的童话解释本身出发，对人的了解是不可或缺的。苍衣的<断章><梦醒的爱丽丝>如果没有这些，就只不过是在自己内心已然完结的一段痛苦记忆罢了。

苍衣痛彻地感受到这一点。

一阵浅浅的沉默弥漫开。此时，神狩屋摆出好像在沉思的表情，过了一会儿，他面色不改，忽然开口。

「…………话说回来，对于现在的话题，我也有两个与白野不一样的联想」

神狩屋简单的说道。

「是什么？」

「我想起了『赛之河原』。白野，你知道驰尾的<断章>名字的由来么？」

「呃……是<刀山剑树>对吧？」

「这与赛之河原一样，是与日本佛教独特的地狱景观相关联的词。芥川龙之介的《杜子春》中也有一段关于剑山的描述，他的<断章>名字其实就是我从那里作为由来给他起的，名字与实际情况意思吻合，指对堕入地狱的亡者赐予惩罚而令其翻越的，地狱中的刀山。

然后，白野也能从这个词生僻的特性中看出来，刀山剑树这种说法有些专业。你觉得，日本人要形容地狱图景，用得更多的是什么呢？」

「……」

苍衣答不上来。神狩屋隔了一会儿，给出回答。

「答案是————“针山”」

苍衣脑内立刻展开联想。

「……扣针之路与针之路？」

「嗯，能想到这个吧」