焚廪丧众

一个月黑风高的夜晚，一群奴隶起而暴动，放火烧了商王三个大粮仓，大火熊熊，直冲云端，染红了半边天。

火光中，奴隶们手持棍棒和粗笨的石铲，与守仓士兵展开了激烈搏斗，厮杀声震天动地。

一个守仓的官吏在混乱中仓皇出逃，连夜赶到商王那儿告急，商王武丁闻变大惊，急忙派出大批士兵前去镇压。这样的奴隶“焚廪”事件，不仅使奴隶主遭受重大经济损失，还影响到他们的祭祖大事，为了对付这种反抗，商王简直伤透了脑盘，以至于三天两头要怀着恐惧不安的心情进行占卜。

希望从神祇的预言中得到奴隶暴动的消息，以便防范，但是，无论他们如何求神问卜，也不能阻止奴隶反抗斗争。

奴隶的“焚廪”暴动完全是奴隶主残酷的阶级压迫和剥削激起的。

据殷墟卜辞和有关古文献记载，商代奴隶有臣、妾、奚、仆、刍等名目，还有一种“众”，甲骨文写作日下三人形，意为许多手足胼胝的人在烈日下艰难地劳动着。

有人认为即农业奴隶，也有人认为是从事农业劳动的平民，不管怎样，其地位总是很低的。这些奴隶，大多来源于战俘，也有一些是失去财产的债务人。

他们完全属于贵族奴隶主所有，在奴隶主眼里，他们只是会说话的工具，毫无自由和权利，不准服兵役，更无权受教育和参政。

他们承担了社会上一切农业、手工业、金属冶炼铸造等繁重劳动和各种徭役，创造了大量物质财富和灿烂的文化艺术，但自身却一无所有。

住的似牲畜圈一样的从地面下挖而成的竖直土坑，吃的是猪狗之食。

从商代奴隶的遗骸看，他们的牙齿普遍患有严重的齿病，有的牙齿还大半是磨平了的，这显然是因饮食极其粗劣和营养不良而造成，平时稍有不遂，便会遭到奴隶主野蛮的屠杀和残酷刑罚，如刺面、割鼻，断足、桎梏、流放、活埋，以至把奴隶剁成肉酱或放在臼中活活捣死，殷墟发掘出的奴隶尸骨，有的身首异处，有的断手断脚，有的全身分为两截，有的前额还留有明显的刀砍痕迹。这些都是奴隶遭受严刑残杀的证明。

更骇人听闻的是，奴隶主死后，还要杀戮大批无辜奴隶来殉葬。

每次殉葬、少则几十人，多则几百人，在奴隶主每年举行的祭祀仪式上，奴隶也被作为祭牲，与牛、羊、犬、豕一起使用，最多一次竟要屠杀上千个奴隶。

如武官村一座商王陵墓的里面和外围，便埋着大批殉葬奴隶和牲备车马、墓的东西两道，有好几条长坑，每条坑里埋着一至三个奴隶，手持戈和矛，象征守卫者。北面墓道和墓室接近的地方，有规则地埋着许多奴隶的头颅，每排10个，共有20多排。

单这座王陵，殉葬的奴隶就达三四百人之多。

奴隶主惨无人道的压迫激起了广大奴隶的愤怒和仇恨，他们不断地用消极怠工、破坏工具、焚烧奴隶主仓库或逃亡的方式来反抗。甲骨文里反映奴隶反压迫斗争的形式，最突出的就是奴隶大量逃亡。

逃亡的奴隶有刍、羌、仆、众、州臣等。甲骨里常有“亡刍”、“亡羌”等记载，更多的是“丧众”。

商王对奴隶逃亡的事情非常关心，经常求神问卜，今天问:“我会丧众吗?”

明天又问:“某人会丧众吗?”

后天还问:“众人去翻地，不会有逃亡吧?”

无奈乌龟壳并不能告诉他们奴隶逃亡的消息。

有一次，又有一批臣奴逃跑了。商王武丁十分着急，连忙命卜人用龟壳进行占卜，问逃跑的臣奴能否抓到，并亲自看了卜光，判断说:老天保佑，在两、三天内就能抓到了吧?可是问了半天，龟版上仍毫无动静。直到十五天之后，才算将逃亡臣奴抓住。

除了逃亡之外，奴隶们还经常以暴动反抗奴隶主。

甲骨文中曾多次记载商王亲自出马镇压奴隶暴动的情况，叫作“途众”。“途”字有追击、镇压之意，每当奴隶成批逃亡或起来暴动时，以商王为首的奴隶主们便赶去镇压。

逃跑的奴隶一旦被抓回，就要遭到更残酷的迫害。有的用乱箭射死，有的被凌迟处死，也有的被用作祭祀祖先的牺牲。但是，妙隶主对奴隶的残酷镇压，丝毫也吓不倒奴隶，相反激起了他们更强烈的反抗。

《尚书·牧誓》和《左传》记载说:“纣为天下逋逃主。”

可见到商朝末年，奴隶的逃亡和暴动更趋频繁了。