涂山大会（2）

禹建国时的都城在什么地方，古书中有不同的记载，历来的史学家也有不同的说法。

见于记载的有阳城、阳翟、平阳、安邑和晋阳。阳城在今河南登封告城镇，阳翟在今河南禹县，平阳在今山西临汾西南，安邑在今山西夏县西北，晋阳在今山西太原市南的晋源镇。

在五个地方除晋阳外，都在今河南西部和山西西南部。

从考古工作对夏文化的发掘考察来看，一部分学者认为在河南西部的可能性较大。

禹建立的夏王朝，以原华夏部落联盟为基础，统治地区由原来的中原地区扩大到黄河上下，大江南北。

当时在这些地区是小邦林立，社会发展阶段也各不相同，虽然，禹伐三苗的胜利迫使这些氏族、部落统一在禹的领导下，但仍是一种联盟的形式。而且，在当时，地处东方的东夷部落的势力也很强大。

在禹征三苗时，他曾想联合东夷共同出兵，可是“禹攻三苗，而东夷之民不起”(《战国策·魏策二》)。

因为东夷集团与三苗有婚姻关系，当然不愿助禹攻三苗，但在东夷部落中的一些氏族酋长，又与华夏部落联盟有联盟关系。

如皋陶和益，都来自东夷的氏族酋长，在舜时就担任过联盟中的职务，后又协助过禹治理洪水，所以尽管夷之民不愿助禹伐三苗，禹也没有对东夷用兵。

禹建立夏王朝以后，为了缓和一些氏族、部落与夏王朝的矛盾，首先封尧的儿子丹朱于唐(今山西翼城西)，封舜的儿子商均于虞(今河南虞城西北)，使其“皆有疆土，以奉先祀”(《史记·五帝·本纪》)。原来禹做部落联盟领袖时，曾准备推荐皋陶为自己的接班人，但皋陶死得早，禹因皋陶最贤，所以封其后人于英(春秋时期的蓼国，在今河南固始东北)和六(今安徽六安境内)。

同时又封与夏同姓的姒姓氏族、部落和与夏后氏有婚姻关系的酋长们，如司马迁听说的:有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏，缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏，以及原来的一些氏族、部落为诸侯。

安抚了各华夏部落联盟中各氏族、部落之后，为统一江南地区各氏族、部落和巩固对东夷的统治，“禹南省方，济于江”(《淮南子·精神训》)“省方”就是巡视，禹是以天子的地位到东南各地去巡守。

当禹走到了涂山时就住了下来，和各方诸侯约定时间来涂山相会(此涂山又名当涂山，在今安徽蚌埠市西，淮河东岸。

有的古书中说，“禹娶涂山氏女”之涂山即此地，此说不确。据研究，涂山氏部落应在三涂山，在今河南嵩县西南，伊河北岸)。

到了相会的时间，从四方赶来的氏族、部落酋长多达万人以上。而且都带来了朝贺的礼物，大国进玉，小邦献帛，所以后世史家说:“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国。”这次与天下诸侯相会时，举行了隆重的祭天祀土的祭仪，表示禹是受命于天帝，是天之子，从而掌管天下，同时，奏起大夏之乐，表演了干羽之舞。

许多边远地方来的诸侯、方伯欣赏了这些声情并茂的乐舞，看到了如此有礼仪的祭祀，对先进的中原文化都赞不绝口，不得不佩服禹领导有方。

加之在大夏之乐中，又歌颂了禹治水之功，干羽之舞又显示出夏军的威武雄壮。于是同声称颂禹的功德，都表示愿臣服于夏王朝，岁岁称臣，年年纳贡。禹虽然

显示出天子的威仪，但是为了扩大夏王朝的疆域，巩固王朝的统治，将各地的氏族、部落统一于夏王朝，就封前来相会而未有封号各氏族、部落酋长为诸侯或方伯，并和各方的诸侯、方伯协商每年向夏王朝进纳贡赋的种类的数量，最后向大家宣布了规定的贡献。

这些来自黄河流域、大江南北的诸侯、方伯也表示要遵照天子之命执行，不起二心。

涂山大会诸侯，是禹向天下四方宣告夏王朝建立的一个标志，也是禹力图统一全国的一次检验。

禹未用武力征伐而使四方诸侯(氏族、部落)臣服，方面是禹平治水土，发展了农业生产，使人民安居乐业，有功于全国人民，人心归服;另一方面是社会长期发展的必然结果。

氏族社会发展到末期，各氏族、部落内部经济在不同程度上都有较大的发展，在黄河流域和江淮两岸的一些氏族、部落内部，较早地开始了分化。伴随着社会财富的逐渐增加，阶级分化日益明显。以掠夺异族的财富、人口和扩大地域的兼并战争也在增加。

在这些长期的、大大小小的兼并战争中，都力图将其他氏族、部落统一于自己势力之中。

以禹为首的夏族在这些氏族、部落中是势力最强大的，对三苗征伐的胜利，显示出夏军巨大的军事威力，因此统一的任务由禹建立的夏王朝来完成，是顺理成章的事。

涂山大会以后，禹为了纪念这次在历史意义的盛会，将各方诸侯、方伯进献的金(青铜)铸了九个青铜鼎，象征着统一天下九州万国，为夏王朝镇国之宝，这就是所谓的“远方图物，贡金九牧，铸鼎象物”(《左传·宣公三年》)。

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