外番:希腊神话2

七

真正的神话科学应该从考古学、历史和比较宗教的研究开始，而不是在心理治疗师的咨询室。尽管荣格人认为“神话是前意识心理的原始启示，对无意识心灵事件的非自愿陈述”，但希腊神话在内容上并不比现代选举漫画更神秘，并且大多是在与米诺斯克里特岛保持密切政治关系的地区制定的——这个国家足够复杂，拥有书面档案、带卫生管道的四层楼建筑、带现代锁的门、注册商标、国际象棋、中央举重和测量系统以及基于患者天文观测的日历。

我的方法是将每个神话的所有分散元素集合在和谐的叙事中，并辅之以鲜为人知的变体，这可能有助于确定含义，并尽我所能以人类学或历史术语回答出现的所有问题。我很清楚，对于任何一位神话学家来说，这项任务都太雄心勃勃了，无论他工作的时间长或努力。错误必须悄悄进入。让我们强调，在书面记录出现之前，这里关于地中海宗教或仪式的任何声明都是猜测性的。然而，自从这本书于1955年首次出现以来，我一直对E的密切类似物感到振奋。Meyrowitz的Akan宇宙学戏剧为这里假设的宗教和社会变革提供了机会。阿坎人是古代Uyo-Berbers（希腊亲希腊人口的表亲希腊人口的表亲）向南移民的结果，以及他们在廷布克图与尼日尔河黑人的通婚。在十一世纪，

AD，他们仍然向南移动到现在的加纳。他们中间仍然存在四种不同的邪教类型。在最原始的中，月亮被崇拜为至高无上的三重女神Ngame，与利比亚尼思、迦太基塔尼特人、迦南人阿纳塔和早期希腊雅典娜明显相同。据说Ngame通过自己的努力创造了天体，然后通过从她的新月弓向他们的惰性身体发射魔法箭，使人类和动物充满活力。据说，她还在杀手方面夺走了生命；她的对手月亮女神Artemis也是如此。在动荡的时代，王室血统的公主被认为能够被恩伽美的月球魔法所征服，并拥有一个部落神灵，该神灵在神殿中居住，并带领一群移民前往一些新地区。这个女人成为她找到的定居点的女王母亲、战争领袖、法官和女祭司。与此同时，除了每年追逐和牺牲单个标本外，神还暴露了自己作为图腾动物，受到密切禁忌的保护；这揭示了佩拉斯加人在雅典每年狩猎猫头鹰。然后，由部落联邦组成的国家成立，最强大的部落神成为国神。

第二种邪教类型标志着阿坎与苏丹天父神奥多曼科马的崇拜者合并，奥多曼科马声称单枪匹马创造了宇宙；他们似乎由当选的男性酋长领导，并采用了苏美尔七天制。作为一个妥协神话，据说Ngame现在激活了Odomankoma毫无生气的创造物；每个部落神都成为七种行星力量之一。这些行星力量——正如我所认为的那样，当崇拜泰坦从东方传来时，希腊也发生了——成对男性和女性对。作为Ngame的代表，该州的女王母亲每年与Odomankoma的代表举行神圣婚姻：即她选择的情人，在年底，牧师谋杀、剥皮和剥皮。在希腊人中似乎也获得了同样的做法。

在第三种邪教类型中，女王母亲的情人成为国王；并被尊为月亮的男性方面，与腓尼基神Baal Haman相对应；每年有一个男孩作为模拟国王为他间接死亡。女王母亲现在将行政长官的权力委托给维齐尔，并专注于她的仪式施肥功能。

在第四种邪教类型中，国王在获得几位小国王的敬意后，废除了他的月亮神方面，并宣布自己为埃及风格的太阳王。虽然他继续庆祝一年一度的神圣婚姻，但他摆脱了对月球的依赖。在这个阶段，父权取代了母系婚姻，部落得到了英勇的男性祖先来崇拜，就像在希腊一样——尽管那里的太阳崇拜从未取代雷神崇拜。

九

古代的宗教和神话中

早期的前希腊神以动物形式显现；它们的存在与树木、植物、水体、地球和地层、风和云密切相关。他们不像奥林匹亚诸神那样住在天上，而是住在地上。

在史前宗教中，女性本质占主导地位。也是女性拥有最高的神级。即使对于波塞冬来说，他的权力必须曾经如此巨大和包容，以至于与宙斯进行比较是可行的，很明显，他没有有尊严地接近地球女神。顾名思义，作为她的丈夫，他在祈祷中被召唤。同样风格的地址适用于荷马的宙斯，作为一种古董仪式形式。这个原始的众神世界弥漫着母菌株，这是它的特征，就像荷马众神世界中的父系和男性菌株一样。在Uranus和Gaia以及Cronus和Rhea的故事中，我们目前要讲述，孩子们完全站在母亲一边，父亲似乎是一个陌生人，他们无事可做。宙斯王国的情况非常不同；在那里，杰出的神灵将自己描述为父亲的孩子。

但前荷马宗教与荷马宗教的区别并不在于男性的体重低于女性。在前荷马宗教中，男性神灵本身的形成方式与我们习惯于从荷马和古典艺术中想象它们的方式不同。在这里，他们是泰坦，被告知他们被奥林匹亚诸神推翻，并被监禁在深渊中。因此，传统保留了对一场以新神的胜利而结束的激烈冲突的记忆。在那次场合，他们克服了什么？当然不仅仅是名字，还有本质。我们对泰坦的本质有足够的了解，以至于意识到他们与他们必须让路的奥林匹亚人基本不同。第一场埃斯基利悲剧以压倒性的宏伟-普罗米修斯向我们介绍了其中之一。

普罗米修斯是一位神，是伟大的地球女神的儿子，新天主无法粉碎她的屈尊。他嘲笑年轻的众神种族，这种种族虐待他只是因为他保护了人类免受毁灭。作为他所遭受的不公正的见证人，他援引了原始的神圣元素、以太、空气、溪流、大海、地球母亲和太阳。关于他，有Oceanus的女儿，地球之老神-溪流自己也来表示同情。这位带着他强大的秘密进入深渊的普罗米修斯被埃斯库罗斯想象，从那以后，埃斯库罗斯的宏伟给人类精神留下了深刻的印象。但毫无疑问，普罗米修斯最初并不那么杰出。像赫菲斯托斯一样，他是一个火神和手工艺品之神，人类的存在欠了他很多，实际上是几乎所有的东西。但他是如何将自己的恩赐给人类的？Hesiod将“crafty”（强直人）的称号适用于他。在荷马，泰坦的首领克罗诺斯，只有他，经常被指定为如此，赫西俄德的叙述给了他同样的绰号。对于两位神来说，这个绰号一定具有特殊意义；事实上，与他们打交道的神话显示了他们的力量，包括狡猾和秘密伏击。因此，荷马无视他们的权利，我们必须求助于赫西奥德获取信息。被奥运选手骄傲而奇妙的男子气概所吸引的诗人一定发现了这样的人物和他们显得令人反感的特殊神话。正是通过盗窃，普罗米修斯获得了对人类有用的火；这是极其普遍的火灾盗窃神话。他的第二个成就是欺骗，他通过欺骗，众神自己选择了牺牲中较差的部分作为他们的份额，并将更好的部分留给了人类。Cronus也是一个强盗。为了残害他的父亲天王星，他在黑暗中从伏击中倒在他身上。他对妻子和孩子的不当行为也被描绘成偷窃攻击。他潜伏着窥探怀孕的母亲，只有当她要生宙斯时，她才在父母的帮助下躲避他，并带来了

她最小的儿子偷偷地来到这个世界。他自己被类似的狡猾所超越：他没有得到一块石头，而不是他想吞咽的孩子，进一步的狡猾让他先吐石头，然后是他之前吞下的所有孩子。

十

当我们读到这些故事时，直到宙斯领主地位的建立，我们感觉自己身处一个不同的非希腊世界。唤起了对原始文明神话故事的回忆。在许多方面，主要人物就像原始民族的发明英雄和拯救者。与后者一样，人类和神圣的奇妙地混合在一起。这种精神亲属关系在故事的一个特殊特征中得到非常独特的表达：英雄，他的人民的拯救者，被称为领主的人，是最年轻的。Cronus和宙斯也是如此，仅举一个例子，Polynesia的神圣拯救者Maul也是如此，他是他父母最后出生的孩子。在荷马，宙斯不再是克洛诺斯的长子，这一事实本身就证明了思想的巨大转变。

神话给被奥林匹亚人压制的男性神灵的印象似乎与我们了解到的他们的名字和形式非常吻合。据说泰坦这个名字表示“国王”。这个词也没有指一种特定的神，但更确切地说，一般来说是伟大的神，就像罗马人中的deus和希腊人中的神一样。这与Paul Kretschmer最近提出的建议是一致的；在Titan这个名字中，他认出了希腊语（或拉丁语）单词的“Pelasgian”先驱，该单词继承了宙斯、Diespiter等名字。Tinia是木星的伊特鲁里亚名字，将是意大利土地上的类似先驱。看来，在《泰坦》中，我们有了理解前奥林匹亚诸神的名字，并被召唤他们的名字。有许多迹象表明，它通过反对奥林匹亚人而获得了“狂野”、“叛逆”甚至“邪恶”的内涵，泰坦只是在斗争后才屈服于奥林匹亚人。

现在值得注意的是，这些泰坦经常被描述为普里阿皮神灵。Kaibel认为这是主要和原始的概念；后来人们认为，只暗示一个笑话。但这些证据证明凯贝尔是合理的，因为它迫使我们相信，它吞噬的神灵和想象泰坦的画面之间一定有显著的相似之处。然而，我们决不能将历史时期对**生物的意义归因于泰坦对性的重要性。原始文化的小木制偶像可以教我们泰坦的偶像是如何塑造的，以提醒那些可能经常遇到这种木制图像的人，提醒普锐斯和他的同龄人。在这些小而相当简单的人物中，男性气概得到了显著强调。这使他们成为能够繁殖的阳刚之神，但不是肆无忌的神，因此，他们站在母神和他们的缩影地球母亲身边，地球母亲的女性和母性力量在宏伟和尊严上远远超越了他们。

在一个案例中，阳性神性的概念上升到真正的宏伟，那就是神圣天堂和神圣地球的结合。甚至埃斯库罗斯也唱着“圣天”的风情光芒和被上面雨淋湿的地球的婚礼向往。这个神话在世界之初就将拥抱视为一个重大事件。Theogony中的非凡叙述讲述了“伟大的天王星是如何来的，带来了夜晚和对爱的渴望，他躺在盖亚身上，把自己完全传播到她身上。”

这幅画在著名神话中的生存证明了这一点。然而，在这些中，它被伪装了，因为夫妻夫妇没有“天堂”和“地球”等透明的名字；宙斯出现在天堂的大理石中，在地球上出现的是Danae、Semele或其他人类女性。但经过仔细研究，很明显，这些是不同名称和不同概念下同一原始主题的复发。然而，正如天神在这张照片中出现的那样崇高，尽管他在宏伟方面略低于地球女神，但男性神性是次要的

早期宗教思想中的女性化仍然是不可改变的。特别是天神一定在早期宗教中只发挥了轻微的作用，无论关于他的神话多么持久。因此，在原始民族的宗教中，这里有很多东西需要提醒我们，天堂的阳性神性往往保留在背景中。

但天神的形象吸引了我们注意史前世界最重要的现象之一，神话。我们必须明白，当新的世界观占上风时，正确意义上的伟大神话就结束了。在后一段时期，人们对这个轮廓清晰的个人形象产生了兴趣。但神话总是一种被吞噬个别特工或受害者的规模和重要性的事件。事情的巨大性如此主导着他们，以至于他们的形象很容易显得像后代的驯服品味一样可怕、怪诞和滑稽。因此，我们看到荷马诗以有教养的沉默蔑视他们特有的创作，好像他们对他们一无所知，尽管他们非常了解它们，而柏拉图本人在神话思想中很有天赋——尽管以一种新的模式——毫不掩饰他对他们的厌恶。

十一

其中一个充满原始时期精神的神话是克洛诺斯和天王星。天王星没有忍受盖亚即将抓住他到达光明的孩子们，而是把他们藏在她的深处。在她的苦难中，地球呻吟着。她的孩子们一想到要攻击他们的父亲就感到震惊；只有最小的儿子克洛诺斯，“狡猾的”表现出勇气，用他母亲给他的锋利武器从伏击中他的父亲身上，就像黄昏时分和对爱的渴望一样，天王星正在地球上蔓延。Cronus截肢了他父亲的男性成员，并将其扔到海里。这个非凡的神话与著名的波利尼西亚故事有着明确的亲缘关系，这个故事讲述了原始父母、天地，以及他们被一个儿子强迫分离的故事。很久以前，巴斯蒂安指出了亲属关系。两者之间的一些历史联系似乎不可能合理；除了其他考虑外，分歧很大。波利尼西亚传说说，在所有事情的开始时，永恒的黑暗占了上风，因为兰吉和爸爸，即天地，被锁在一起。他们的儿子们考虑了该怎么做，并决心用武力将父母分开。事实证明，这样做的各种尝试是徒劳的，直到树木之神泰恩在他们之间暗示自己，并在高空升起天堂。但细节上的差异无关紧要。在Hesiodic和Polynesian帐户中，整个概念的含义和特征显然是相同的，希腊神话在空间上与野蛮人相去甚远，必须告诉我们，关于天王星和Cronus的Hesiodic报告带有真实神话思想的真实印记。在一个绝不可忽视的细节中，波利尼西亚的幻想似乎与希腊语几乎完全吻合。天王星把他的孩子藏在地球深处，而不是让他们暴露在外（Gaies en keuthmoni）；波利尼西亚神话（根据Bastfan的说法）的结论是：“天地分离后，以前藏在父母乳房凹陷的人立即变得可见。”

Cronus和Rhea的神话用其他幻想和其他名字重复了天地神话。欲望就像天王星没有让他的孩子被曝光，而是一出生就把他们藏在地球的怀里，所以Cronus出生后立即吞下了他。也是最小的宙斯，拯救来自他。在这方面，不可能不想到雅典娜诞生的著名神话。又是赫西俄德首先讲述了这个故事。据说雅典娜的母亲是“智力”女神梅蒂斯，但在孩子来到这个世界之前，宙斯的父亲吞下了母亲。然后，在这里，父亲也阻止孩子从母亲那里出来；在这里，他也像克罗诺斯一样吞下它，但与母亲一起；在这里，他也采取行动阻止天王星和盖亚预言的命运，即这个联盟的儿子将把他从他的宝座上东化。但在这里

我们添加了一个新的主题，即孩子是由父亲自己出生的，并且以非常独特的方式从头开始。Ts让我们想起了狄俄尼索斯的诞生，宙斯从他燃烧的母亲和他自己在适当季节生下的一个不完整的胚胎抓住了他自己的大腿。

值得注意的是，所有这些神话后来都可能被认为是相对较晚的猜测或注释的创造。充分考虑到这里要求的谨慎，仍然可以积极断言，在所有可能的解释中，这是最不可能的。无论这些故事的原始含义是什么，它们惊人的、浪漫和巨大的品质都证明了它们作为真实和原始神话思想的创造的有效性，或者更确切地说，是观点。它们非常类似于原始文明中神话的一级增长，并以同样的陌生感打击我们。即使是雅典娜的显著出生，也有波利尼西亚的相似之处，至少在神话人物也是从脑海中诞生的情况下。关于坦加罗亚，他的母亲爸爸不是像往常一样，而是通过她的手臂，或者根据另一个版本，“直接从她的脑海中走出来”。

对我们来说，这些神话听起来很奇怪，它们对荷马时代也是如此。荷马非常清楚，雅典娜从她父亲的脑海中浮现出来；荣誉绰号obrimopatre“强大父亲的女儿”是一个足够明确的迹象。女神自己在埃斯库罗斯宣布，她“完全是她父亲的，不认识母亲；她在荷马同样是她父亲的。但关于她从他的脑海中出生的浪漫神话，荷马沉默不语，他很少能谈论它，就像他可以谈论天王星和克罗诺斯的可怕神话一样。我们意识到奇幻叙事神话的时代已经结束了。在以崇高人物为代表构思世界和人类生命的本质的新时代，神话不再享有史前时期神话的主权独立性和能力。两者之间的区别将在续集中变得明确。

除了古老的神话，魔法也灭亡了，尽管两者都可能以这样或那样的形式在希腊这里和那里幸存下来，但希腊精神的主线证明，它一劳永逸地决定反对他们。这一决定是在荷马诗歌成为伟大文件的时期做出的。

十二

Ument。

我们可以根据人们被魔法思维所关注和控制的程度来对人们的世界观进行分类。没有人像希腊人那样完全克服了魔法。在荷马世界中，无论我们看神还是人，魔法都不重要，少数表明魔法知识的情况只会表明它变得多么遥远。众神不施行魔法，尽管有时他们以一种让人想起古代魔法的方式传递东西。他们的力量，就像他们的本质一样，不是基于魔法力量，而是基于自然的存在。“自然”是成熟的希腊精神反对古代魔法的伟大新词。从这里开始，这条路直接通向希腊人的艺术和科学。但在古代神话仍然至关重要的时代，魔法（在精神上与古代神话有关）似乎没有丝毫的重要性；因为在神话叙事中，与荷马精神格格格不入的奇迹占据了很大地位。

早期神话中一个真正的奇迹英雄是珀尔修斯，他的母亲Danae在天神的金色雨中深处怀了他；小时候，他被从海里的方舟里捞出来，后来经历了最惊人的冒险。为了到达世界西端，在海洋之外的可怕峡谷，他首先拜访了老妇人，并强迫他们给他指路到若虫，他从他们那里得到了有翅膀的鞋子、一顶隐形的帽子和纸条。如此装备，他飞到世界末日，砍掉了美杜莎的头，然后从她的后备箱Chrysaor跳了出来，

“拿着金剑的人”和美杜莎从波塞冬怀来的闪电马帕伽索斯。

这个英雄神话所属的世界与荷马诸神的世界有多么不同；这位英雄与赫拉克勒斯或荷马的英雄有多么不同！在这里，冒险和奇迹就是一切，所涉及的人员一无所有。发生的一切都具有奇妙的童话般的品质，而且在怪物般的地步是非凡的。当美杜莎的头与她的身体分离，男人和马跳出来时，人们会觉得一些强大而意义深远的东西正在发生，用奇特的图像表达出来——但现在谁能解释这样的形象呢？Guile和魅力是英雄带来不可思议的品质。老妇人，他抢走了她们最珍贵的财产，从而迫使他们向他指明通往若虫的道路；从这些物品中，他获得了魔法物品，只有这些物品，他就可以在海洋以外的最西部达到目标，并表演他的冒险翼鞋和让他隐形的帽子。人们会想起“狡猾”的克洛诺斯，以及他用镰刀完成的行为——就像人们想象在珀尔修斯手中一样的武器。

珀尔修斯不是神，但他站在神灵附近，也许曾经是神。与爱马仕的亲属关系非常引人注目，恰恰延伸到爱马仕图片中的那些特征，正如我们将看到的，这些特征属于最古老的世界构思方式。因此，我们能够清楚地认识到是什么将早期的神的概念与荷马的概念区分开来，在最完整的意义上是希腊的概念。

世界上最神奇的事情，以及更高生物最惊人、最神奇的能力——例如曾经充满精神的图像和思想。但新精神用不同的眼光看待存在。对它来说，不发生和能力是最重要的，而是存在。神性成为现实的形象，其中多面是自然界找到其完美和永恒的表达。随着这一步骤，古代神话被废除，魔法被征服，众神最终与

八

在阿坎人中，宫廷仪式的每一次变化都以对公认的天堂事件神话的增加为标志。因此，如果国王任命了一名皇家搬运工，并通过将他嫁给公主来赋予他的办公室光泽，那么天堂的神圣搬运工也会这样做。赫拉克勒斯与希伯女神的婚姻以及他被任命为宙斯的搬运工可能反映了迈锡尼宫廷的类似事件；奥林匹斯山的神圣盛宴反映了在类似宙斯的迈锡尼大国王和赫拉来自阿尔戈斯的首席女祭司联合主持的奥林匹亚举行的类似庆祝活动。

我非常感谢Janet Seymour-Smith和Kenneth Gay帮助我塑造这本书，感谢Peter和Lalage Green校对前几章，感谢Frank Seymour-Smith从伦敦发送了稀缺的拉丁文和希腊文本，并感谢许多帮助我修改第一版的朋友。

R.G.

德亚，马略卡岛，

西班牙。