光阴似箭，日月如梭。转眼间，便已经过了五年。
此时，王若弗已经五岁多了。靠看人美嘴甜，加上自带祥瑞，已经完全成为了家中最受宠的存在。
至于王若与。五年时间，说长不长；但说短，也不短。随着时间流逝，家里已经很少提起她了，就连相貌也随着时间，在王大娘子心中逐渐模糊。
如果不是此次回京，可能一时半会儿还想不起她来。
是的，原本王旦是会在王若弗十岁左右的时候才会被调回汴京。但如今提前了五六年，全靠王若弗不久前捣鼓出的水泥。
西北之地本就临近边塞，王旦了解了水泥后，自然之立刻便想到了它的重要性。
上书朝廷后不久，王旦便收到了调回汴京任职的调令。
王大娘子对此，自然是欣喜欣喜不已。毕竟西北环境恶劣，哪有汴京住着舒服。
于是，等王旦交接好公务后，全家上下便准备收拾好东西赶回汴京。
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一月后。
此时，王若弗刚随着父亲母亲回到汴京后没几日。
到了汴京后不久，王若弗便缠着王大娘子前往寺庙中祈福。
王大娘子稍作考虑之后，便也同意了此事。
因着王大娘子事务繁忙，还要处理整顿好府中上下及一些官眷外交之类的。所以带王若弗出府这件事，便交到了王若弗的哥哥－王衍手中。
几日后，王若弗便带着王衍来到了城外的一座宁静的庙宇中。
王若弗（幼年）系统，你确定她就在这里吗？
004187（小白）当然。
004187（小白）快进去吧，加油！
而另一边，看着眼前格外宁静的小庙。王衍有些不解道：
王衍若弗，我们为何要来这么偏僻的地方上香，听说汴京的相国寺就挺热闹的。
王若弗（幼年）哥哥，热闹的地方人来人往的，哪有这宁静的古寺更具禅意。
王若弗（幼年）哥哥最好了，此次就当陪我啦。
王衍好，好吧。
王衍听弗儿的。
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作者本文私设李兰惠生下孩子后，孩子便被宋真宗抱给了刘娥。没过两年，自己也在宋真宗的旨意下，远离大众视野，离开了皇宫，到了个偏僻的寺庙清修。（宋真宗死后，才去守的皇陵。目前就类似仁宗的废后郭皇后，在寺庙道观这样的地方清修。）
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作者至于相国寺（以下为网上搜的，大家可以看看）
作者佛门原本是清修之地，一般来说青灯古佛最是远离红尘俗事的处所，却在北宋时期出了一个供“万姓交易”的大相国寺。
《东京梦华录》里专门回忆了相国寺里的万姓交易。这座寺庙始建于北齐文宣帝年间，宋太宗年间，太宗皇帝亲笔题匾额“大相国寺”。大相国寺的主持由皇帝赐封，皇家的各种巡幸、祈祷活动也多在此举行，所以它还是一座皇家寺庙。相国寺在城市东南部，这里本就是商人云集、南来货物集散之处，于是寺庙每月开放五次给百姓在里面交易。
据记载，相国寺中的贸易“市场”货品齐全，囊括了当时百姓们吃、喝、玩、乐的需求。“市场”从寺院的大门前就开始 ，在这里销售的是飞禽、猫、狗之类的，总之“珍禽奇兽，无所不有”。第二、三道门买卖的都是日常使用的物品，就像现在的露天跳蚤市场，摊位并不是杂乱无序的，而是架设着彩色的帐幕，虽是露天摊位但非常有序。百姓们可以在这里买到蒲合、屏帷、洗刷用具、时果、脯腊甚至是弓剑等，绝对满足各种需求。
靠近佛殿的摊位是已经有了名号的固定摊位，像是孟家道冠、王道人蜜煎、赵文秀的比和潘谷墨等等，老顾客有需要都会各取所需。
两边的走廊是各寺院的师姑卖绣作、领抹、花朵、珠翠、头面等的铺位。佛殿后面的姿圣门前，是买卖书籍、古玩、字画一集，是各地卸任官员贩卖土特产和香料药材的地方。后廊是占卜算卦所用的货术、传神的铺位。
佛门圣地为什么会成为人声鼎沸的市场？这是因为宋朝是中国古代历史上经济、文化、科技发展的高光时刻。大宋立国初期，国家便鼓励大家发展经济，没有前朝前代的“重农抑商”的政治倾向。
相国寺的门阁和资圣门各有金铜罗汉五百尊、佛牙，有什么吃斋、献供的，都要得到寺内的主持批准才能开门，不是你拿着东西想进去就能进的。相国寺是皇家寺庙，规模很大，僧人众多，寺内的建筑也是辉煌瑰丽，有"金碧辉映，云霞失容"之称。相国寺的大厨厨艺很好，而且作为皇家寺庙，相国寺是肯定不缺香火钱的。但在全国上下发展经济的大形势下，寺庙也不能落后，既然寺庙里有摆摊卖东西的，就会有人逛街，于是寺庙开始为摆摊的、逛街的准备餐食，挣点“伙食费”。
除了斋会，相国寺内还有饭店，并以“猪肉”闻名，相信自己的眼睛，确实是猪肉。宋人张舜民在其所著的《画墁录》中一开始就提到了相国寺“烧朱院”，大约就是讲旧日有僧惠明善庖，炙猪肉尤佳。北宋文学家杨大年经常呼朋引伴就吃这口，就对着大和尚说，你一个僧人烧猪肉，客人们天天喊未免名声不咋的，于是就选用了谐音，“烧朱院”！
如此，这座遗世红尘之外的寺庙积极参与到了宋朝国家经济发展的浪潮中，还闷不吭声地成为了汴京最大的商业中心。
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作者补前天的欠更。
作者王若弗青少年及之后的相貌。（刘诗诗皮相）
作者主要是气质，刘诗诗古装时，温柔大方的气质。
作者(｡･ω･｡)ﾉ♡
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