无题

占位古之学者1必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者2，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也3，终不解矣。生乎吾前4，其闻5道也固先乎吾，吾从而师之6；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也7，夫庸知其年之先后生于吾乎8？是故9无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

占位嗟乎！师道10之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人11也远矣，犹且12从师而问焉；今之众人13，其下14圣人也亦远矣，而耻学于师15。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身16也，则耻师焉，惑矣17。彼童子之师18，授之书而习其句读19者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知20，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗21，吾未见其明也。巫医22乐师百工之人，不耻相师23。士大夫之族24，曰师曰弟子云者25，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若26也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复27可知矣。巫医乐师百工之人，君子28不齿，今

其智乃29反不能及，其可怪也欤30！

占位圣人无常师31。孔子师郯子32、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒33，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必34不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻35，如是而已。

占位李氏子蟠36，年十七，好古文，六艺经传皆通习之37，不拘于时38，学于余。余嘉其能行古道39，作《师说》以贻40之。

古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；我（是向他）学习道理，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。