兄弟之间的相处之道

兄弟是一母同胞，是同气相连的最近的亲人。兄弟是这个世界上与我们有着共同的基因和血液传承的人，是与我们有着共同的成长环境成长经历的人，是父母给我们留在世上的亲人，帮扶和支持。我们提倡孝道，而孝道中有一个很重要的方面就是兄弟和睦，兄弟不和睦又怎能让父母放心呢。兄友弟恭，长幼有序，兄慈弟顺，这才是我们所说的兄弟相处之道。

　　一、兄弟当不为外界所动，不忘手足之情

　　“夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之亲，此三而已矣。自兹以往，至于九族，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃。”有了人群然后才有夫妻，有了夫妻然后才有父子，有了父子然后才有兄弟，一个家庭中的亲人，无外乎这三种关系。由此类推，直推到九族，都是在这三种关系的基础上产生的，所以这三种关系在人伦中极为重要，不能不重视。

　　兄弟是我们家庭血脉传承过程中的重要一面。是我们所面临的亲情关系的重要一面。

　　“兄弟者，分形连气之人也，方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。”想一想我们小的时候，兄弟形影不离，充满了回忆。兄弟是形体不同但是气息相通的人。在他们年幼的时候，父母左手牵右手携，这个扯着父母的前襟，那个抓住父母的后摆，同桌吃饭，衣服共穿，学习用同一册课本，游玩去同一处地方，即使有荒谬胡乱来的，兄弟之间也是友爱的。

　　只有有兄弟的人，才能切身体会到兄弟的珍贵和难得。人的感情最好的培养阶段就是在童年时期，这时没有外界纷扰，没有私心欲念，没有道德绑架和要求评价。只有生活的琐碎，磨合相处。充满了孩子的喜怒哀乐和悲欢离合。是一种真诚的相待，这才是其他任何时期的情感交往都难以替代和超越的。

　　但是“及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟，则疏薄矣；今使疏薄之人，而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。惟友悌深至，不为旁人之所移者，免夫！”等到成年以后，各自娶妻生子，即使是诚实厚道的，感情上也会淡薄几分。至于妯娌比起兄弟来，就关系就更加疏远了。如今让这种关系疏远的人，来掌握亲厚不亲厚的节制度量，就好比给方形的底座加上一个圆形的盖子，必然是不合适的。这种情况只有十分敬爱兄长和仁爱兄弟，不被妻子所动摇才能避免出现啊！

　　其实成年以后，影响感情的又何止这些。或许这是一种自然的规律，就像我们脱离父母，变得独立。我们对于儿时的兄弟，本就注定要各自高飞的伙伴更是越来越疏离。我们成长环境变得更开阔多样了，我们的心理相处模式变得更内敛复杂了，我们只是根相连在一起，而枝叶早已伸向了更远的不同的天空。我们要面对更多的外界的事物，承担各自的责任，寻找不同的生活，安放不同的幸福。兄弟还是兄弟，永远的兄弟，只是在记忆中，在逢年过节，在某些特殊的或者血性的时刻！

　　二、兄弟当珍惜亲情，消除隔膜

　　“二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响；爱先人之遗体，惜己身之分气，非兄弟何念哉？”双亲去世后，兄弟之间，应当像身体与它的影子，音响与它的回声一样密切。爱护父母给予的身体，珍爱父母分予的血气，除了兄弟还有谁能像这样互相挂念呢？

　　现实生活中，父母不在，兄弟更像是断线的风筝，各自为政。其实聪明的人能够看得清楚，兄弟之情是血浓于水，矛盾纷争常常会有，但这份感情依然是比其他的感情更为可靠。当我自己为人父母，我才能真正体会父母的良苦用心，看着孩子，抚摸着他，多希望他无忧无虑，无病无灾，希望他一切顺利，顺心如意，有时会想，眼前这个宝宝，有一天也会变老，他会孤独么？他晚年会有孩子孝顺他对他好么？我走了之后，谁帮衬他？他的妻子会爱他么，他的婚姻顺利么，孩子让他放心么？我要再有一个孩子，跟他并在一起，不让他孤单。

　　父母艰难抚养，受益者是我们，有人和我们分担责任，有人遇事能够商量，有人能陪伴我们成长生活。父母的伟大和良苦用心，我们何曾知晓？！

　　“兄弟之际，异于他人，望深则易怨，地亲则易弭。譬犹居室，一穴则塞之，一隙则涂之，则无颓毁之虑；如雀鼠之不恤，风雨之不防，壁陷楹沦，无可救矣。仆妾之为雀鼠，妻子之为风雨，甚哉！”兄弟之间的关系于别人不一样，期望太高就容易产生埋怨，但又因为地近情亲，也容易消除隔阂。譬如住的房屋，出现了一个漏洞就立刻堵上，出现了一条细缝就马上填补，那就不会有倒塌的危险；假如有了乌鹊、老鼠也不忧虑，不提防风雨的侵蚀，就会墙倒柱摧，无从挽回。仆妾比那雀鼠，妻子和风雨相比，所产生的危害更为严重！

　　兄弟之情很特别，刚才我们谈了，它可近可远，能疏离也能拉进。不能期望太高，其实对任何人都是如此。要多多包容，多多奉献，才能和睦相处，针尖麦芒，什么关系也不行。有了问题要及时修复，沟通。做的不对也要多加劝诫。妻妾未必一定是疏离关系的，多些理性分析，多些感性包容，才是对的。

　　三、兄弟当为下一代做好榜样

“兄弟不睦，则子侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄；群从疏薄，则僮仆为仇敌矣。” 兄弟要是不和睦，子侄之间就不能互相友爱；子侄不能互相友爱，族里的子侄辈就会关系疏远；族里的子侄辈关系疏远，那僮仆就成仇敌了。

　　兄弟的关系是近的，他们如何处理这份关系，直接影响了妻子孩子的相处。所谓上行下效，上一代关系不和，下一代必定会越走越远。兄弟就是这份粘合剂。

　　兄弟不睦，事事不顺，无人捧台出谋划策，更是让旁人笑话不耻。“如此，则行路皆踖其面而蹈其心，谁救之哉！”即使走在路上的陌生人都踏他的脸踩他的心，那还有谁来救他呢？

　　“人或交天下之士，皆有欢爱，而失敬于兄者，何其能多而不能少也！人或将数万之师，得其死力，而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也！”所以说世人中有能结交天下之士并做到欢爱、却对兄长不尊敬的人存在，怎么能做到待多和睦而不能待少啊；世人中又有能统率几万大军并得其死力、却对弟弟不恩爱的，这又怎么能疏而不能做到对弟亲呢！反过来，我想对自己兄弟都不顾的人，恐怕难以行走天下，在社会上立足。

　　四、兄弟当处理好妯娌之情

　　“娣姒者，多争之地也，使骨肉居之，亦不若各归四海，感霜露而相思，伫日月之相望也。况以行路之人，处多争之地，能无间者，鲜矣。”妯娌之间特别容易产生纠纷。即使是亲姐妹成为妯娌，也不如她们住的距离远一点，这样她们长久分离，反而会因感叹霜露降临而互相思念，等待相会的日子。何况妯娌本来就是走在路上的陌生人，处在多事的环境中，能做到不生嫌隙的实在太少了。

　　“所以然者，以其当公务而执私情，处重责而怀薄义也；若能恕己而行，换子而抚，则此患不生矣。”之所以会这样，是因为大家在面对家庭中的集体事务时，难免各怀私心；肩负重大的家庭责任时，心底却挂念着个人的恩怨。如果能使自己宽恕原谅对方，把对方的孩子看作自己的孩子一般爱护，那这类灾祸就不会发生了。

　　这里所说的道理太接近人情了。兄弟是一母同胞，可他们的妻子却是没有任何血缘关系，如同路人步入了同一个家庭。自然包容之心会少，计较得失心重。况且有时候关系的处理，又不是一己之力所能为的。就好比兄弟之情，倘若父母没有教育好，有一个特别难沟通不明事理的兄弟，那想要兄友弟恭可是天方夜谭了。只能说尽自己所能去包容谦让。毕竟家庭方寸之地，永远不是处处均等合理，而是大体稳定前行。

　　五、兄弟不可要求过高

　　“人之事兄，不可同于事父，何怨爱弟不及爱子乎？是反照而不明也。”人在侍奉兄长的时候，不能像侍奉父亲一样孝敬，那又为何埋怨兄长爱护弟弟不像爱护自己的孩子一样呢？这样对比就可看出自己不明智。

　　兄弟就是两棵独立的树，虽说兄长如父，但是我们不能用父子的高标准去要求。兄友弟恭，足矣。

　　沛国的刘琎曾经与他哥哥刘相邻而居。沛国的刘琎与哥哥刘瓛住房只隔一堵墙壁。一次，刘瓛呼叫刘琎，连叫几声都没有答音，过了好一会儿才听见刘琎答应。哥哥感到诧异，问他为什么，于是他说：“是因为刚才还没有穿戴好衣帽的缘故啊！”以这样的态度敬事兄长，兄弟之间的任何隔阂都可以免除了。

　　江陵王玄绍与他的弟弟孝英、子敏兄弟三人特别友爱，谁要得到美味新奇的食物，除非是三人在一起共享，否则决不会有谁先去品尝。兄弟之间互相勤勉相待，态度热诚，每次见面总觉得在一起的时间不够。赶上江陵陷落，玄绍因体形魁梧，被敌兵包围，两个弟弟争着去抱他，请求替哥哥去死，但未能消解厄运，最终三人被一同杀害。

　　兄弟的感情各家不同，我们能尽到自己的职责，能不忘恩情，能和谐宽容相待，让父母放心安心，争相孝顺父母，让父母操劳一辈子，安享晚年，才是兄弟这份关系的价值，才是兄弟之情的分量！