郁郁而终

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前方到站：操刀伤锦。

典故

子产曰：不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子有美锦，不使人学制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使学者制焉，其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。

——《左传·襄公三十一年》

春秋时，郑国的大夫子皮，打算让尹何管理自己的封地。当时子产担心地说：“尹何还太年轻，不知道能不能胜任？”子皮说：“希望可以吧，我很喜欢这个小伙子，他很忠实。让他去那儿边做边学，积累经验，也就越来越擅长治理了。”

子产说：“这可不行。人爱人，都是想有利于他。现在用这样的重任来爱他，这就像是让一个没拿过刀的人去割肉，害处很多。您这样爱他，只是伤害他罢了，以后谁还敢被您喜爱呢？您有那些漂亮锦缎，也不会让人拿去学习剪裁。做高官治理广阔的封地，这是身家性命所在，却派一个人去这样关键的位置学治理，这封地比起您的锦缎，难道不是更重要吗？都说先学政事再从政，从来没听说过先从政再学习怎么从政的。如果真要这样做，一定会有害处。”

子皮听了，说：“说得好！是我疏忽了。我听说，君子应该着眼大局、眼光长远，而小人只关心小事，目光短浅。这样看来，我就是小人了。锦缎做的衣服就在我身上，我了解而且慎重对待；做高官、治理广阔的封地，这是我的依靠，我却因为离得远而怠慢了。您的话，是我没想到的。”

此后，子皮不但听了子产的建议，还更加重用子产。子产也成了郑国重要的一员。

释义

比喻才能太低，不能胜任责任重大的事情。

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前方到站：草菅人命。

典故

使赵高傅胡亥而教之狱，所习者非斩劓人，则夷人之三族也。故胡亥今日即位而明日射人，忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言，其视杀人若艾草菅然。

——《治安策》

战国末年，秦王嬴政采用法家的学说，以严刑峻法治理国家，提高国力，最终统一天下后，嬴政自称“始皇帝”，这就是秦始皇。然而秦国统治国家的方法，依然是严刑峻法。

当时秦始皇给次子胡亥安排的老师是赵高。赵高给胡亥灌输的，都是刑狱之法，指导他不择手段地打压自己的兄弟姐妹和朝中不支持他的大臣。最后，赵高伙同丞相李斯，修改遗诏，杀了秦始皇长子扶苏，使胡亥登上皇位，也就是秦二世。

秦二世在位时，政策比秦始皇时更加严酷。他先杀掉了自己的兄弟姐妹，然后杀掉那些劝谏他的大臣，而秦国的严刑峻法，使得许多和这些人关系近的人都受到株连。

与此同时，秦二世进一步加重了徭役和赋税，比如，他征调更多民工去修建阿房宫和骊山的始皇陵，甚至在始皇陵完工后，下令堵住出入口，直接使得上万民工死于墓中。这些都使得整个国家民怨沸腾，但大家又敢怒不敢言。

最终，这样的暴政导致了秦朝的灭亡。刘邦建立了西汉王朝。到了汉文帝时，有个极有才华的青年叫贾谊，他在文帝委派他做梁王的老师时，贾谊写下一篇《治安策》，其中阐述了教皇子读书只是一方面，重要的是培养他的德行。

他举的例子，就是赵高对胡亥的错误引导。贾谊认为，赵高作为胡亥的老师，教给胡亥的只有刑狱之法，胡亥每天学到不是斩首、劓刑（割掉鼻子），就是诛杀罪犯的三族。所以胡亥才会今天即位明天就开始杀人，劝谏的忠臣都被诬陷为诽谤，为他考虑的人都被称作妖言惑众，胡亥把杀人看成割茅草一样，不当回事。

后来贾谊悉心教导梁王，没想到梁王意外坠马而死，贾谊为此深深地自责，最终郁郁而终，年仅三十三岁。

释义

把人命看得和野草一样，指任意残杀人民。