满月

一个月后

永琪尔康白日上学，下学了就跑去找妹妹，整整一月，愉妃虽有万般无奈但是看着年轻气盛的儿子，只能叹气默许，这一个月璨之都在努力学习说话，努力练习走路，皇上也时不时来看璨之，多日宿在锦贵人宫中，对令妃冷落了些许，后宫莺莺燕燕众多，对皇后的恩宠是屈指可数。

坤宁宫

太监：皇上驾到！

皇上（突然想看看皇后不在自己面前的样子，抬手让太监闭嘴）

璨之（躺在母妃的怀里乖乖的吃着奶）

皇后（一脸疼爱的抱着孩子，岁月静好）

皇上（心里一暖）

皇上咳咳

皇后（一惊）

璨之（不悦的皱着眉头）

容嬷嬷奴婢参见皇上

皇上起来吧

皇后（心里升起淡淡的忧伤）陛下有何事情？

皇上（不悦）

璨之皇后你这是作死啊，后宫中就你不献媚讨好，怪不得不受宠。

皇上怎么朕没事就不能来你坤宁宫吗？

皇后（哀怨）只是陛下不常来，有些震惊罢了。

皇上（不耐）朕日理万机怎么能流连后宫呢，后宫有你管理的也倒是不错。

璨之还是我来帮帮你吧。

璨之（嘟了嘟嘴，伸出手想挣脱皇后的怀抱，想去皇上怀里）

皇上（开心）哈哈，还是朕的璨之好，来，父皇怀里来。

皇后（醋意的看着自己的闺女）

皇上璨之

皇上（摸了摸璨之的脸）叫阿妈，璨之，叫阿妈

皇上朕刚才看到你在用母乳喂璨之，朕记得宫中的规矩都是奶娘喂养的。

皇后（回过神来，奶娘更能害璨之吧…）回陛下，璨之缠着不吃奶娘的奶，吵着非要吃臣妾的，索性就不要奶娘了。

璨之那当然，为啥说古人没现代人身体好，更聪明呢，母乳喂养肯定好。

皇上行吧，这也没什么。

皇上璨之快满月了，朕打算给宴请朝臣给璨之举报个盛大的满月宴。

皇后（怔愣）

、婴儿降生后的养育礼俗 婴儿降生后，多地流行由孕妇至亲在小范围内举行为新生儿祈福、为孕妇驱邪的风俗。今浙江杭州一带，男家要派人带着喜蛋、酒菜，到孩子外婆家报喜。若生男孩，送的喜蛋是单数；若是女孩，送双数喜蛋。外婆家要回送双倍的喜蛋、小孩衣裙。男家收到喜蛋后，仍按男单女双之数，将它们分赠给众亲友。亲友们要回赠火腿、核桃、桂圆、红糖等，称作“汤盆儿”。 生孩子染红鸡蛋，至今仍能见到 清代，无论是宫廷，还是民间，都传承着唐、宋时创立的新生儿出世后第3天的“洗三”的礼俗：“三日洗儿，谓之洗三。”在宫中，皇子/女降生后，内务府官员要立即向皇帝及其他皇室成员禀奏，并将皇子/女生辰“命帖”交付钦天监。钦天监选择吉时，3天后行洗浴礼。洗浴前，宫人们要先将用槐叶、艾草煮过的水倒入浴盆中，然后将皇帝及王公贵族们赐赠的贺礼金银钱物、花生、鸡蛋、枣、栗子等，投入水中，谓之“添盆”。然后由新生儿的姥姥，或年长德高的女性为婴儿洗身。洗时，姥姥要一边用手搅水，一边念诵祝福话语，叫作“搅盆”。清代北京一带的满族人，“洗三”结束后，有姥姥要用葱白在婴儿身上轻轻地打三下，边打边念诵“一打聪明，二打伶俐，三打邪魔”等祝词。 传承至今的洗三礼 民间有的地方“洗三”时，要在浴盆里放上喜蛋、金银饰物等。给婴儿轻轻洗完澡后，要用喜蛋在婴儿额角处轻轻摩擦几下，据说可避免今后生疮；再用金银饰品擦拭几下，据说可护佑婴儿不受妖魔精怪的惊吓。洗后，用称给婴儿称体重，俗称“上称”。称时，要将婴儿父亲的一只鞋、一块碎缸片、一根肉骨一起放在称上，与婴儿合称。寓意婴儿长大后有刚（缸）骨，能继承父志。有的地方还要用红带将婴儿双手系上，象征孩子将来沉稳安静，不会胡作非为。有的地方则焚烧太均纸，拜谢太均娘娘送子的恩典。 婴儿出生后，为保佑其健康成长，避免病魔纠缠，家人要向邻里讨要零碎布帛。拿回家后，裁剪缝制成衣，名曰“百家衣”，给婴儿穿戴。 百家衣 很多地方流行给新生儿佩挂“百家锁”的风俗，据说这样可将婴孩的灵魂锁住，免得被鬼怪蹑走。保佑新生儿吉祥如意、健康成长。在今天江西一带，婴儿出生后，家人要用红纸包7粒白米、7叶红茶，分给亲友。亲友可回赠十文或百文铜钱。新生儿的家人要用这些铜钱去买一个正面刻着“百家宝锁”，反面刻着“长命富贵”等吉祥字样的银锁，挂在婴孩的脖子上，据说可防病避灾。 现代科学研究表明，婴儿出生后，最佳饮食方式，就是母亲喂乳。这在清朝一般家庭中，也是如此。然而在宫廷中，后、妃生育后，不能亲自给自己的孩子喂乳，而是由内务府遴选的年青、体健并有育儿经验的妇女充任的乳母（又称侍母、乳媪）、保姆及太监、宫女们抚养、哺养，“一皇子例须用四十人：保姆八、乳母八”。乳母的亲生子女，由宫中出银，另雇妇女哺养。清朝的皇子/女们与生母，感情比较淡漠，因为他/她们“自堕地即不与生母相见。每年见面有定时，见亦不能多言。……自襁褓至成婚，母子相见，殆不过百余面耳”。 明朝时出现的给新生儿“寄名”的养育风俗，到清朝时，几乎流行于全国各地。所谓“寄名”，就是新生儿的父母家人因担心孩子会夭殇、疾病，所以“寄名于神鬼，如观音大士、文昌帝君、城隍土地，且及于无常是也，或即寄名于僧尼，而亦皆称之曰干亲家”。将孩子“寄名”给神佛、僧道，充为弟子（不剃发出家），以求长命平安。行“寄名”礼时，父母要抱着婴儿到庙里烧香。先用红布做成一个袋子，将小儿的出生年月日（即“生辰八字”）写在纸上，装在袋中，然后悬挂在神橱上，俗称“过寄袋”。接着，僧人或道士代表神佛，为小儿取名，并将道髻、道衣、符录及刻着“金玉满堂”、“长命百岁”等吉祥话语的银项圈、长命锁等赐给小儿。自此，小儿要称呼此僧人或道士为“寄爷”。寄名后三年内，每逢年底，庙观要准备饭菜送给小儿家，小儿的父母家人也要施舍给僧道一些钱财。小儿长大成婚后，才能将“过寄袋”从庙观中取回来，谓之“拔袋”。双方的“寄名”关系才宣告结束。